منهاج السنة (٢/٥٢٨-٥٣٠) .
درء تعارض العقل والنقل ٤/١٤٥-١٤٨.
يبلغ عدد طوائف الكرامية اثنتي عشرة فرقة وأصولها ستة هي:
١- العابدية، ٢- النونية، ٣ - الزرينية، ٤- الإسحاقية، ٥- الواحدية، ٦- الهيصمية.
(وهم في باب الإيمان مرجئة يقولون: إن الإيمان هو القول فقط فمن تكلم به فهو مؤمن كامل الإيمان، لكن إن كان مقراً بقلبه كان من أهل الجنة، وإن كان مكذباً بقلبه كان منافقاً مؤمناً من أهل النار، وبعض الناس يحكي عنهم أنه من تكلم به بلسانه دون قلبه فهو من أهل الجنة، وهو غلط عليهم، بل يقولون إنه مؤمن كامل الإيمان وإنه من أهل النار) . انظر مجموع الفتاوى (١٣/٥٦) .
وانظر الكلام عن الكرامية في الفصل لابن حزم (٤/٤٥،٢٠٤-٢٠٥) ، لسان الميزان (٥/٣٥٣-٣٥٦) ، والفرق بين الفرق (ص١٣٠-١٣٧) ، والملل والنحل (١/١٨٠-١٩٣) .
لسان الميزان (٥/٣٥٤) .
درء تعارض العقل والنقل (٣/٦) .
درء تعارض العقل والنقل (٧/٢٢٧) .
المصدر السابق (٥/٢٤٦) .
الفرق بين الفرق (ص١٩٨) ، والملل والنحل (١/١٠٨-١٠٩) .
التبصير في الدين (ص١١٢) .
الملل والنحل (١/١٠٩) .
الفرق بين الفرق (ص١٩٩) ، وأصول الدين للبغدادي (ص٧٣،١١٢) ، والملل والنحل (١/١٠٩) .
انظر مجموع الفتاوى (٦/٥٢٤-٥٢٥) ، ودرء تعارض العقل والنقل (٢/٧٦) .
انظر مجموع الفتاوى (٦/١٤٩،٥٢٠-٥٢٥) .
هو أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير، الأزدي بالولاء، البلخي، الخراساني، المروزي، أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة ودخل بغداد وحدث بها. ذكره الذهبي في آخر ترجمة ابن حيان (تذكرة الحفاظ ١/١٧٤) وقال: (فأما مقاتل بن سليمان المفسر فكان في هذا الوقت، وهو متروك الحديث، وقد لطخ بالتجسيم مع أنه كان من أوعية العلم بحراً في التفسير) . وقد توفي بالبصرة سنة (١٥٠هـ) . وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (١٠/٢٧٩-٢٨٥) ، ميزان الاعتدال (٣/١٩٦-١٩٧) ، تاريخ بغداد (١٣/١٦٠-١٦٩) ، وفيات الأعيان (٤/٣٤١-٣٤٣) .
لسان الميزان (١٠/٢٨١) .
ميزان الاعتدال (٤/١٧٥) .
