كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٠ - الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع - ج: 4 - ص: 4

انظر: تهذيب الكمال وحاشيته (٢٣ / ٢٧٤، ٢٧٥) .

عمل اليوم والليلة لابن السني (ص ٥٣) .

تقريب التهذيب (١٩٣) .

تحفة الأحوذي شرح الجامع للترمذي (١ / ٢٤٦) .

مصنف ابن أبي شيبة (١ / ٣٣٧) .

المحلى لابن حزم (٤ / ٢٦١) .

جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي (١ / ٢٩٩) ؛ ومسند أحمد (٣ / ٢٢٩ - ٢٣٠) .

جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي (١ / ٢٩٩) .

تقريب التهذيب (١ / ٣١٧ / ٣٧٥٧) .

أخرجه البخاري تعليقاً مجزوماً به (الفتح ٢ / ٥٣٤) ، وابن المنذر في الأوسط (٤ / ٢٩٩ / رقم ٢١٩٧) والبيهقي في السنن الكبرى (٣ / ٣١٢) . قال ابن حجر في الفتح (٢ / ٥٣٥) : ((وصله سعيد بن منصور من رواية عبيد بن عمير، ووصله أبو عبيد من وجه آخر بلفظ التعليق، ومن طريقه البيهقي)) وذكر ابن حجر نفس الكلام في تغليق التعليق (٢ / ٣٧٩) .

أخرجه البخاري تعليقاً مجزوماً به (الفتح ٢ / ٥٣٤) . قال ابن حجر في الفتح (٢ / ٥٣٥) :

((وقد وصل هذا الأثر أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب العيدين)) .

وهذه المصالح التي زعموها ذكرها الشاطبي في الاعتصام (١ / ٤٦١) وما بعدها.

المرجع السابق (١ / ٤٦٠) .

القواعد والأصول الجامعة (ص ٢٥) .

هذه من الحجج التي احتج بها بعض الناس في إثبات كثير من المحدثات. انظر: علم أصول البدع ص ٢٤٦.

يعني الأثر الذي رواه الدارمي، والذي فيه إنكاره الذكر الجماعي. وكذلك وردت آثار أخرى عنه ذكر فيها إنكاره الذكر الجماعي كما في البدع لابن وضاح.

الحاوي للفتاوي (٢ / ١٣٢) .

الاعتصام (١ / ٢١٩) .

الفتاوى الكبرى (٢ / ٤٦٧) .

ما جاء في البدع لابن وضاح (٥٤) ، وابن أبي شيبة في المصنف (٨ / ٥٥٨) . وسنده حسن.