كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٠ - مفهوم المجاز بين ابن سينا وابن رشد - ج: 5 - ص: 80

إضافة إلى ذلك، فقد ربط ابن رشد المجاز باللذة والدهشة والغرابة والعجب إدراكاً منه لأهمية المجاز ووظيفته الفنية. إذ إن المجاز أصبح يشكل عنده جوهر العمل الإبداعي وأساسه، فضلاً عن إدراكه لطبيعة المجاز التخييلية وغايته الجمالية.

الحواشي والتعليقات

١- سيبويه، أبو بشر عمرو بن عثمان: الكتاب، تحقيق عبد السلام هارون، دار القلم، بيروت د. ت، ج٢١١/. انظر كذلك ج٢/٩٨.

٢- المصدر نفسه، ج٣/٤٧-٤٨.

انظر. معلوف، سمير أحمد: حيوية اللغة بين الحقيقة والمجاز، اتحاد الكتاب العرب، دمشق ١٩٩٦، ص٣١٧.

٣- ابن منظور المصري: لسان العرب، مادة حذف.

٤- ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم: تأويل مشكل القرآن، دار الكتب العلمية، ط٣، بيروت ١٩١٨، ص٥.

انظر معلوف: حيوية اللغة بين الحقيقة والمجاز، ص٤٠٧.

هاينريكس فلفهارت: أراء حول الاستعارة ومعنى المصطلح "استعارة" في الكتابات المبكرة في النقد العربي، ترجمة سعاد المانع، مجلة فصول، الجزء العاشر، العددان الثالث والرابع، ١٩٩٢، ص٢٠٩.

ابن أبي الإصبع المصري: تحرير التحبير، تحقيق حفني محمد شرف، القاهرة ١٣٨٣هـ، ص٤٥٧.

أرسطو طاليس: فن الشعر، تحقيق عبد الرحمن بدوي، دار الثقافة، بيروت ١٩٧٣، ص٦٤.

المصدر نفسه، ص٥٧.

المصدر نفسه، ص٨٥.

انظر ABU Deep, Kamal: Al-Jurjani’s Cassification of Istiara with special Reference to Aristotle's of Metaphor, Journal of Arabic literature٢ (١٩٧١) . PP. ٤٨-٧٥.

انظر، هلال، محمد غنيمي: النقد الأدبي الحديث، دار الثقافة ودار العودة، بيروت ١٩٧٣، ص١١٨، ١٢٦.

أرسطو طاليس: الخطابة، تحقيق عبد الرحمن بدوي، وكالة المطبوعات –الكويت ودار القلم- بيروت ١٩٧٩ ص١٩٠.

المصدر نفسه، ص١٩٥-١٩٦.

المصدر نفسه، ص٢٢٣.

أرسطو: فن الشعر، ص٧١-٧٢.

أرسطو: الخطابة، ص٢٢٠.

المصدر نفسه، ص٢٢٠-٢٢١.

المصدر نفسه، ص٢٢٣-٢٢٤.