كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢١ - الرضا بالقضاء - ج: 5 - ص: 437

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (١) فيجب على كل باحث مسلم أن يبني دراساته وبحوثه على هذا الذكر الذي حفظه الله للعالمين، ليستقي النور والهداية والسداد والعلم والفهم منه، فما من علم من علوم الدنيا والآخرة إلاَّ قد أعطاه الله ما يستحق في هذا الذكر علم ذلك من علمه وجهله من جهله، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

. (٢)

---

(٢)
الحواشي والتعليقات

انظر: عدة الصابرين لابن القيم ص ١٢٤.
من حديث أخرجه: الترمذي، في كتاب الفتن، باب ٧٣، ٤/٥٢٦، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، والإمام أحمد، في المسند ٢/٣٩٠، وعبد الرحيم
العرافي، في الأربعين العشارية ص ٢٠٥، ٢١٦ - ٢١٧، وذكره الهيثمي، في مجمع الزوائد ٧/٢٨١، وقال: {رواه أحمد، وفيه بن لهيعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح} اهـ.
عزاه القشيري إلى أبي سليمان الداراني. انظر: الاستقامة لابن تيمية ٢/٦٥.
نسبه ابن تيمية في الفتاوى ٨/٢٥٧ لابن إسرائيل الشاعر المشهور محمد بن سوار الشيباني المتوفى سنة (٦٧٧ هـ) ، وترجمته في العبر ٥/٣١٦.
انظر: لسان العرب ١٤/٣٢٣، ٧/٣١٢ - ٣١٣، والمصباح المنير ١/٢٧٢.
أخرجه الحاكم في المستدرك ١/٦٩٧ وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، والطبراني في المعجم الكبير ٥/١١٩، والنسائي في الكبرى ١/٣٨٧، وفي المجتبى ٣/٥٥، وقال الألباني: صحيح.
هو: إمام النحاة، وأول من بسط علم النحو، لم يصنع قبله ولا بعده مثله في النحو، واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء، ولد في إحدى قرى شيراز، وقدم البصرة فلزم الخليل بن أحمد الفراهيدي في العربيَّة ففاقه، ورحل إلى بغداد، فناظر الكسائي، وأجازه الرشيد بعشرة آلاف درهم، وعاد إلى الأهواز فتوفي بها عام

١٨٠ هـ، وقيل: وفاته وقبره في شيراز، سمي سيبويه لأن أمه كانت ترقصه وهو صغير وتقول له ذلك، وسيبويه بالفارسية: رائحة التفاح. انظر: تأريخ بغداد ١٢/١٩٥، والبداية والنهاية ١٠/١٧٦، والأعلام ٥/٨١.
انظر: مختار الصحاح ص ٢٤٦.
انظر: مختار الصحاح ص ٢٤٦، والمصباح المنير ١/٢٧٢، ولسان العرب
١٤/٣٢٣.
هو: سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء، البلخي، ثُمَّ البصري، النحوي، الأخفش الأوسط، أخذ العربيَّة عن سيبويه، توفي سنة ٢١٥ هـ. أمَّا الأكبر فهو عبد الحميد بن عبد المجيد، مولى قيس بن ثعلبة، أبو الخطاب، من كبار العلماء بالعربيَّة، لقي
الأعراب، وأخذ عنهم، وأمَّا الأصغر، فهو علي بن سليمان بن الفضل، أبو المحاسن، نحوي، من أهل بغداد، له شرح كتاب سيبويه، وغيره، توفي ٣١٥ هـ. انظر: سير أعلام النبلاء ١٠/٢٠٦، والأعلام ٣/١٠٢، ٢٨٨، ٤/٢٩١.
هو: القحيف بن خمير بن سليم العقيلي، شاعر، عده بعض الكتاب من الطبقة العاشرة من الإسلاميين، وكان معاصراً لذي الرمة، توفي نحو ١٣٠ هـ. انظر: الأعلام ٥/١٩١.
لسان العرب ١٤/٣٢٣ - ٣٢٤.
انظر: لسان العرب ١٤/٣٢٣ - ٣٢٤.
هو: من أئمة الأدب، والنحو، وله شعر، كان المتنبي يقول: ابن جني أعرف بشعري مني، وهو عثمان بن جني الموصلي، المولود في الموصل بأرض العراق الآن، أبوه كان مملوكاً رومياً لسليمان الأزدي الموصلي، له تصانيف كثيرة في الأدب واللغة، توفي ببغداد سنة ٣٩٢ هـ. انظر: تأريخ بغداد ١١/٣١١، وشذرات الذهب ٣/١٤٠، والأعلام ٤/٢٠٤.
هو: أحد الأئمة في علم العربيَّة، له فيها تصانيف متعددة، منها المقصور والممدود، كان متهماً بالاعتزال، اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الغفار، الفارسي الأصل، ولد في فسا من أعمال فارس، وتجول في كثير من البلدان، ودخل بغداد سنة ٣٠٧ هـ، وقدم حلب سنة ٣٤١ هـ، فأقام مدة عند سيف الدولة، وعاد إلى فارس، فصحب عضد الدولة ابن بويه، وتقدم عنده، وعلمه النحو، وصنف له الإيضاح في قواعد اللغة العربيَّة، توفي ببغداد، سنة ٣٧٧ هـ. انظر: سير أعلام النبلاء ١٦/٣٧٩ - ٣٨٠، والأعلام ٢/١٧٩ - ١٨٠.
هو: إمام في اللغة، والنحو، والقراءة، قرأ النحو بعد الكبر، مؤدب الرشيد العباسي وابنه الأمين، ثُمَّ أصبح من جلسائه ومؤانسيه، اسمه علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي بالولاء، أصله من أولاد فارس، ولد في إحدى قرى الكوفة، وتعلم بها، وتنقل في البادية، وسكن بغداد، وتوفي بالري سنة ١٨٩ هـ عن سبعين عاماً. انظر: تاريخ بغداد ١١/٤٠٣، والأعلام ٤/٢٨٣.
انظر: لسان العرب ١٤/٣٢٤.
سورة المائدة: من الآية ١١٩، والتوبة ١٠٠، والمجادلة ٢٢، والبينة ٨.
انظر: لسان العرب ١٤/٣٢٤.
شرح السيوطي ٥/١٨٧، ولسان العرب ١٤/٣٢٤.
لسان العرب ١٤/٣٢٤، وشرح السيوطي ٥/١٨٧.
انظر: الزهد لابن المبارك ص ٤٣٩.
هو: العالم المتفنن، والإمام الكبير، الفقيه، الأصولي، الشافعي، المتكلم، الحبر، عبد القاهر بن طاهر بن محمد بن عبد الله البغدادي التميمي، الإسفراييني، ولد ونشأ في بغداد، ورحل إلى خراسان، فاستقر في نيسابور، ثُمَّ فارقها على إثر فتنة التركمان، كان يدرس في سبعة عشر فناً، له صولة وجولة مع القدرية والنفاة، توفي في أسفرائين سنة ٤٢٩ هـ. انظر: طبقات الشافعية الكبرى ٣/٢٣٨، والأعلام ٤/٤٨، وتبيين كذب المفترى ص ٢٥٣.
سورة هود: من الآية ١١٣.
انظر: تفسير الطبري ١٢/١٢٧.
انظر: القاموس المحيط: مادة (عتب) .
أخرجه الطبراني في الدعاء ص ٣١٥، والضياء المقدسي في المختارة ٩/١٨١.
أخرجه البخاري في كتاب التمني، باب ما يكره من التمني، وابن حبان في صحيحه ٧/٢٦٨.
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب مرفوعاً ٢/٢٠٤، والبيهقي في شعب الإيمان ٧/٣٦٠، والأصبهاني في دلائل النبوة ٢/١٣٩.
انظر: النهاية لابن الجزري، باب العين مع التاء، وشرح السيوطي ٤/٣، ولسان العرب ١/٥٧٨.
انظر: القاموس المحيط مادة (د ق ع) ، ولسان العرب ٨/٨٩.
سورة الحج: من الآية ٣٦.
ذكره المنذري في الترغيب والترهيب برقم ٢٣٣، وقال: {رواه البيهقي في كتاب الزهد، ورفعه غريب} .
انظر: النهاية (باب القاف مع النون) ، ولسان العرب ٨/٢٩٧ - ٢٩٨.
انظر: مختار الصحاح ص ٥٥٢ - ٥٥٣.
سورة النجم: الآية ٤٨.
انظر: مختار الصحاح ص ٥٥٣ - ٥٥٤، ولسان العرب ١٥/٢٠٢ - ٢٠٣.
انظر: تفسير القرطبي ١/١٣٤، ولسان العرب ٣/١٥٦.
لسان العرب ١/٦٤٨.
القاموس المحيط مادة (غ ض ب) .
انظر: شعب الإيمان للبيهقي ٧/٣٦٦.
انظر: فتح الباري ١١/٢٥٥.
انظر: مختار الصحاح ص ٣١١، ولسان العرب ١٢/٢٩٥.
انظر: لسان العرب ١٥/١٨٦، والصحاح للجوهري ٦/٢٤٦٣، وتاج العروس ١٠/٢٩٦.
انظر: لسان العرب ١٥/١٨٦.
سورة فصلت: من الآية ٤٥.
انظر: تفسير الطبري ٢٤/١٢٩.
سورة فصلت: من الآية ١٢.
انظر: تفسير الطبري ٢٤/٩٩.
سورة البقرة: من الآية ٢٠٠.
انظر: تفسير القرطبي ٢/٤٣١.
سورة سبأ: من الآية ١٤.
تفسير الطبري ٢٢/٧٣.
سورة الأنعام: من الآية ٨.
انظر: تفسير القرطبي ٦/٣٩٣.
سورة القصص: من الآية ٢٩.
انظر: تفسير القرطبي ٢٠/٦٧، وتفسير ابن كثير ٣/٣٨٧.
سورة الأنعام: من الآية ٢.
سورة طه: من الآية ٧٢.
انظر: تفسير الطبري ١٦/١٨٩، وتفسير ابن كثير ٣/١٥٩.
سورة الإسراء: من الآية ٤.
انظر: تفسير الطبري ١٥/٢٠، وتفسير ابن كثير ٣/٢٥.
سورة القصص: من الآية ١٥.
انظر: الصحاح ٦/٢٤٦٣، ولسان العرب ١٥/١٨٧.
انظر: لسان العرب ١٥/١٨٦، وتاج العروس ١٠/٢٩٦.
سورة الإسراء: من الآية ٢٣.
انظر: تفسير الطبري ١٥/٦٢ - ٦٣، وابن كثير ٣/٣٤.
انظر: لسان العرب ٥/٧٤.
أخرجه البخاري في مواضع منها: كتاب التهجد، باب ماجاء في التطوع مثنى مثنى حديث ١١٦٢، وفي التوحيد، باب قول الله - تعالى -: {قُلْ هُوَ الْقَاهِرُ} ، وأبو داود في أول الوتر.
سورة القمر: الآية ٤٩.
انظر: تفسير الطبري ٢٧/١١٠.
سورة القمر: من الآية ١٢.
انظر: تفسير الطبري ٢٧/٩٢، ٩٣.
سورة الحجر: الآية ٦٠.
انظر: تفسير الطبري ١٤/٤١.
سورة القدر: الآية ١.
انظر: لسان العرب ٥/٧٤.
انظر: تفسير الطبري ٣٠/١٨٢، ولسان العرب ٥/٧٨.
سورة الرعد: من الآية ٢٦.
انظر: تفسير الطبري ١٣/١٤٤.
سورة الفجر: من الآية ١٦.
سورة الأعلى: الآية ٣.
انظر: تفسير الطبري ٣٠/١٥٢.
انظر: لسان العرب ٥/٧٧.
سورة البقرة: من الآية ٢٣٦.
انظر: ترتيب القاموس المحيط ٣/٥٧٠، وتاج العروس ٣/٤٨٢، ولسان العرب ٥/٧٦.
أخرجه البخاري في مواضع منها: كتاب الصيام، باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان ... حديث ١٨٩٩، ومسلم في كتاب الصيام، باب: وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال ٢/٧٥٩ - ٧٦٠، حديث ١٠٨٠.
النهاية في غريب الحديث ٤/٢٣، وانظر: لسان العرب ٥/٧٨.
انظر: المفردات في غريب القرآن ص ٣٩٥.
سورة الطلاق: من الآية ٣.
سورة القمر: الآية ٤٩.
سورة الأحزاب: من الآية ٣٨.
سورة البقرة: من الآية ١١٧.
شفاء العليل ص ٢٨، وأخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى ٢/٢٦٢، برقم ١٨٧٩،
ط دار الراية - الرياض وجدة، تحقيق: عثمان آدم الأثيوبي.
انظر: شرح العقيدة الطحاوية ص ٢٥٣، ولوامع الأنوار البهية، للسفاريني ١/٣٤٨، واالقضاء والقدر للدكتور عبد الرحمن المحمود ص ٣٩، وغيرها.
سورة فاطر: من الآية ٨. وانظر: شرح العقيدة الطحاوية ص ٣٢٠.
أخرجه اللالكائي في شرح أصول أهل السنة ... وقال محقق الكتاب - د. أحمد بن سعد حمدان -: ((سنده ثقات، ما عدا شيخ المؤلف وشيخه، فإني لم أجدهما)) اهـ.
أخرجه الآجري في الشريعة ص ٢٠٢، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، وابن بطة في الإبانة (٢/٢٠٧) ، والطبراني من قول ابن عباس - رضي الله عنهما - في الكبير ١٠/٢٦٠.
لسان العرب ١٥/١٨٦، والنهاية في غريب الحديث ٤/٧٨.
ذكر أقوال من فرق بين القضاء والقدر، وأدلته: جمع من العلماء، والباحثين، أمثال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في مجموعة التوحيد (ص ٢٣٥) ، ود. عبد الرحمن المحمود في القضاء والقدر ص ٣٩، ود. عمر الأشقر في القضاء والقدر ص ٢٧ - ٢٨، وغيرهم، ولم أرَ مناسبة لذكرها هنا.
مدارج السالكين ٢/١٧٧.
مدارج السالكين ٢/١٧٧.
شعب الإيمان للبيهقي ١/٢٢٧.
التعريفات للجرجاني ٢/١٤٨، وانظر: التعاريف للمناوي ٢/٣٦٦.
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان للبيهقي ١/٢٢٢، هكذا من قول ابن مسعود، وفي الأربعين الصغرى عنه مرفوعاً (٢/٩٩) ، وانظر: ص ٤٥ هامش (٣) من هذا البحث.
الرضا لابن أبي الدنيا ص ٣٤.
التعريف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي ص ١٠٢.
التعريف للكلاباذي ص ١٠٢.
التعريف لمذهب أهل التصوف ص ١٠٢.
شعب الإيمان للبيهقي ١/٢٢٨.
شعب الإيمان للبيهقي ١/٢٢٨.
المرجع السابق نفسه.
هو: الزاهد الصوفي، المجاهد، أبو علي، شقيق بن إبراهيم بن علي الأزدي، البلخي، من مشاهير مشائخ خراسان، وهو أول من تكلم في علوم الأحوال الصوفية، استشهد في غزوة كولان بما وراء النهر سنة ١٩٤ هـ. انظر: سير أعلام النبلاء ٩/٣١٣، والنجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ٢/٢١، والأعلام ٣/١٧١.
في الأصل: أربع.
حلية الأولياء ٨/٦١.
هو: العالم، الأديب، الحكيم، اللغوي، المفسر، صاحب التصانيف الكثيرة، أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الأصفهاني، سكن بغداد، واشتهر حتى يقال: كان يقرن بالإمام الغزالي، توفي سنة ٥٠٢ هـ. انظر: تأريخ حكماء الإسلام للبيهقي
ص ١١٢ - ١١٣، معجم المؤلفين ٤/٥٩، والأعلام ٢/٢٥٥.
المفردات في غريب القرآن ص ١٩٧.
سورة الأنبياء: ٢٣.
انظر: إحياء علوم الدين للغزالي ٤/٣١٥.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧١.
الاستقامة ٢/٦٥.
انظر: الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي ص ٣٤، والرضا عن الله لابن أبي الدنيا ص ٨٨.
فتح الباري ١١/٢٧٢.
الرضا لابن أبي الدنيا ص ٨٤.
المرجع السابق نفس الصفحة.
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ١٠/١٣١.
الرضا لابن أبي الدنيا ص ٣٤.
سورة الشورى: الآية ٣٠.
الرضا لابن أبي الدنيا ص ٦٤.
هي: الصالحة المشهورة، من أهل البصرة، أم الخير، رابعة بنت إسماعيل العدوية البصرية، لها أخبار في العبادة، والنسك، ولها شعر، توفيت بالقدس سنة ١٣٥ هـ، وقيل: بالبصرة سنة ١٨٥ هـ. انظر: وفيات الأعيان ٢/٢٨٥ - ٢٨٨، والأعلام ٣/١٠.
التعرف لمذهب أهل التصوف ص ١٠٢.
هو: أحد أئمة الصوفية، وعلمائهم، والمتكلمين فيما يسمونه علوم الإخلاص، والرياضات وعيوب الأفعال، أبو محمد سهيل بن عبد الله بن يونس التستري، توفي سنة ٢٨٣ هـ. انظر: حلية الأولياء ١٠/١٨٩، والأعلام ٣/١٤٣.
سورة المائدة: من الآية ١١٩، والتوبة ١٠٠، والمجادلة ٢٢، والبينة ٨.
سورة الزمر: من الآية ٧٥.
التعرف لمذهب أهل التصوف ص ١٠٢.
شعب الإيمان للبيهقي ٧/٢٣١.
شعب الإيمان للبيهقي ١/٢٢٨، ٧/٢٢٨.
شعب الإيمان للبيهقي ٧/٢٢٨.
هو: الإمام الحافظ، النحوي، الفقيه، العلامة، الأخباري، أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان، العتكي، الأزدي، الواسطي، صاحب التصانيف المشهور بنفطويه؛ سمي بذلك لتأييده مذهب سيبويه في النحو، وهو على مذهب داود
الظاهري، توفي سنة ٣٢٣. انظر: سير أعلام النبلاء ١٥/٧٥ - ٧٧، وتاريخ بغداد
٦/١٥٩.
شعب الإيمان للبيهقي ٧/٢٢٨.
شعب الإيمان للبيهقي ٧/٢٢٩.
هو: المتصوف، العجاج، أبو عبد الله الساجي، سعيد بن يزيد، أقواله في التصوف كثيرة، ذكر كثيراً منها أبو نعيم في الحلية ٩/٣١٠ - ٣١٧.
حلية الأولياء ٩/٣١٥.
حلية الأولياء ٩/٣٤٢.
مدارج السالكين ٢/١٧٥.
مدارج السالكين ٢/١٧٥.
مفتاح دار السعادة ١/٢٩٦.
التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٤٣.
الكلام على أن الحسنة من الله والسيئة من النفس، ضمن فتاوى ابن تيمية ٨/٢٠٧، والحسنة والسيئة له أيضاً ١٤/٣٠١.
الزهد وصفة الزاهدين ص ٢١.
أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب الغنى غنى النفس، ومسلم في كتاب الزكاة، باب: ليس الغنى عن كثرة العرض ٢/٧٢٦.
انظر: تحفة الأحوذي ٧/٣٦.
شرح صحيح مسلم ١٧/٢٨.
شرح صحيح مسلم ١٧/٢٨.
انظر: الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي ص ٢٦.
سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني في تعريف الرضا ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٦٨٦.
الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي ص ٢١.
القناعة: الرضى بالقسمة، وعرفاً: الاقتصار على الكفاف، ويقال: الاجتزاء باليسير من الأعراض المحتاج إليها.
وفي اصطلاح الصوفية: السكون عند عدم المألوفات. انظر: التعاريف للمناوي ٢/٥٩٠، والقناعة للدينوي ص ٤٠، والتعريفات للجرجاني ٢/٢٢٩.
التمهيد لابن عبد البر ٤/١١١.
هو: شاعر الغزل، صريع الغواني، وأول من أكثر من البديع، أبو الوليد مسلم بن الوليد الأنصاري بالولاء، الكوفي، ثُمَّ البغدادي، اتصل بالفضل بن سهل، فولاه بريد جرجان إلى أن مات سنة ٢٠٨ هـ. انظر: النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة ٢/١٨٦، وتاريخ بغداد ١٣/٩٦.
التمهيد لابن عبد البر ٤/١١١.
تفسير القرطبي ٥/٣٤٠.
هو: الشاعر الفحل، المخضرم، أشعر هذيل من غير مدافعة، خويلد بن خالد بن محرّث، أدرك الجاهليَّة والإسلام، وفد على النبي - (- ليلة وفاته، فأدركه وهو مسجّى وشهد دفنه، وسكن المدينة، وعاش إلى أيام عثمان - رضي الله عنه -، واشترك في الغزو والفتوح، إلى أن مات بمصر أو بإفريقية نحو سنة ٢٧ هـ. انظر: الإصابة في تمييز الصحابة ٢/٣٦٤، والاستيعاب ٨/١٦٤٨، والأعلام للزركلي ٢/٣٢٥.
القناعة للدينوري ص ٤٠.
هو: أحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهليَّة، أبو عقيل لبيد بن ربيعة بن مالك العامري من عالية نجد، أدرك الإسلام، ووفد على النبي - (-، ويعد من
الصحابة، ومن المؤلفة قلوبهم، سكن الكوفة، وكان كريماً، توفي سنة ٤١ هـ. انظر: جمهرة أشعار العرب طبعة جامعة الإمام ١/٣٤٧، وطبقات ابن سعد ٦/٢٠.
القناعة للدينوري ص ٤٠.
سورة البينة: الآيتان ٧، ٨.
أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب التواضع، وابن حبان في صحيحه ٢/٨٥، والبيهقي في السنن الكبرى ١٠/٢١٩، وبنحوه الإمام أحمد في المسند ٦/٢٥٦، وغيرهم.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧١.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧٢.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧١.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧١.
مدارج السالكين ١/١٣٥.
مدارج السالكين ١/١٧٣.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٥، ٦.
انظر: فتاوى ابن تيمية ١٧/٢٧، والفوائد لابن القيم ١/٩٣.
انظر: التوكل على الله للباحث ص ٤٢، ٨٦.
انظر: طريق الهجرتين ١/٥٠٠، ومدارج السالكين ٢/١٧٤، وشفاء العليل
ص ٢٧٨، وجواب أهل العلم ضمن فتاوى ابن تيمية ١٧/٢٧.
شعب الإيمان للبيهقي ٢/١١٠.
سورة التوبة: الآية ٥٩.
تفسير ابن كثير ٢/٣٦٤.
التحفة العراقية.. ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٣٧.
أخرجه الحاكم في المستدرك ١/٦٩٧ وقال: حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وابن حبان في صحيحه ٥/٣٠٥، والنسائي في المجتبى ٣/٥٥، وصححه الألباني، وفي الكبرى ١/٣٨٧ برقم ١٢٣٠، وأبو يعلى في مسنده ٣/١٩٥، وأحمد في المسند ٥/١٩١، والطبراني في مسند الشاميين ٢/٣٥١، والدارقطني في رؤية الله ١/١٣٣، ١٣٤، ١٥٨، والسنة لابن أبي عاصم ١/١٨٦، وقال الألباني: إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات.
مدارج السالكين ٢/١٧٧.
هو: شيخ الصوفية، أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز، البغدادي، قيل: أول من تكلم في علم الفناء، والبقاء، له تصانيف في علوم القوم، توفي سنة ٢٨٦ هـ. انظر: شذرات الذهب ٢/١٩٢، وسير أعلام النبلاء ١٣/٤٢١، وتذكرة الحفاظ ٢/٦٣٧.
شعب الإيمان للبيهقي ١/٢١٧.
مدارج السالكين ٢/١٧٧.
التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٣٧.
سورة آل عمران: الآية ١٤٣.
سورة الصف: الآيات ٢ - ٤.
انظر: تفسير الطبري ٢٨/٨٣، ٨٤، وتفسير ابن كثير ٤/٣٥٨.
سبق تخريجه في ص ١١.
انظر: التوكل على الله للمؤلف ص ٨٧.
سورة البقرة: الآية ٢١٦.
انظر: شفاء العليل لابن القيم ص ٣٣.
سورة الحديد: الآيتان ٢٢، ٢٣.
انظر: تفسير الطبري ٢٧/٢٣٣ - ٢٣٥، وتفسير ابن كثير ٤/٣١٣ - ٣١٤.
سورة التغابن: الآيات ١١ - ١٣.
انظر: تفسير الطبري ٢٨/١٢٣، وتفسير ابن كثير ٤/٣٧٥.
سورة النجم: الآية ٤٨.
انظر: فتح الباري ٨/٦٠٦.
أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من رضي بالله رباً ... فهو مؤمن ... ١/٦٢، والترمذي في كتاب الإيمان، باب ١٠، ٥/١٤، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن حبان في صحيحه في ذكر طعم الإيمان ٤/٥٩٢.
أخرجه مسلم في الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن ... ١/٢٨٨، والنسائي في الكبرى ١/٥١١، ٦/٢٣، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب ماجاء في الدعاء بين الأذان والإقامة ١/١٤٥، وصححه الألباني، وأخرجه الترمذي في باب الدعاء عند الأذان ٢/٢٧ وقال الألباني: صحيح.
سبق تخريجه ص ١١.
أخرجه البخاري - بغير هذا اللفظ - في كتاب الجنائز، باب قول النبي (: {إنا بك لمحزونون} ، ومسلم في كتاب الفضائل، باب رحمته بالصبيان والعيال ... ٤/١٨٠٧.
أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة، والرقائق، والورع، باب ٥٩، ٤/٦٦٧، وقال: هذا حديث حسن صحيح. قال الألباني: وهو كما قال. وأخرجه النقاش في فوائد العراقيين، وقال محققه: {صحيح وإسناده حسن} ، وأحمد في المسند
٢/٢٩٣، ومواضع أخرى بألفاظ أخرى، وله ألفاظ أخرى، وأسانيد بعضها صحيح،
وبعضها حسن، وبعضها ضعيف.
في باب التوكل، وفي سنده يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب متروك، عن علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. انظر: هامش السنة لابن أبي عاصم ١/١٣٨ - ١٣٩، وأخرجه من نفس الطريق عن أبي سعيد أبو يعلى الموصلي في معجمه ص ١٠١، وقد حكم الألباني على جميع طرقه وألفاظه في تخريجه الحديث عند تحقيق كتاب السنة لابن أبي عاصم، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة، فليرجع إلى ذلك من رغب الاستزادة.
أخرجه الإمام أحمد في المسند ٥/٣١٧، والترمذي بنحوه في كتاب القدر، باب ١٧، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وذكر الضياء المقدسي في مختاراته في ٨/٣٥١، وقال: إسناده حسن بالمتابعة، وفي ٨/٣٥٣.
الجراب: الوعاء، وقيل: المزود، يصنع من الإهاب، أي الجلد. انظر: لسان العرب ١/٢٦١.
قفى: رجع. انظر: صحيح البخاري موضع هذا الحديث الرواية الأخرى.
سورة إبراهيم: من الآية ٣٧.
يتلبط: أي يتمرغ مضطجعاً. انظر: لسان العرب ٧/٣٨٨.
في الرواية الأخرى: {أغث إن كان عندك خير} .
تحوضه: تعمل له أحواضاً حتى لايجري ظانة أنه بجريانه ينتهي.
جرهم: قبيلة من تهائم اليمن، لحقوا بمكة، ونزلوا على إسماعيل عليه السلام، ولو أمر الكعبة بعد ولد نابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وآخر ملوكهم الحارث مضاض بن عمرو، أجلتهم خزاعة من مكة. انظر: معجم البلدان ٥/٢٠٠٤، ٤٤٢، وتفسير ابن كثير ٤/٤٩٦، وفتح الباري ٦/٥٤٨.
كداء: بفتح أوله، ممدود، لايصرف لأنه مؤنث: جبل بمكة، يقال: هو عرفة،
وقيل: هو ثنية كدي، ولعله الصحيح. انظر: عون المعبود ٥/٢٢٦، ومعجم ما استعجم للبكري ٤/١١١٧.
عائفاً: العائف: الكاره للشيء. انظر: منال الطالب في شرح طوال الغرائب لابن الأثير ص ٥٣٠، ومختار الصحاح ص ٤٦٦.
الجري: الوكيل الواحد، أو الرسول، أو الغلام. انظر: لسان العرب ١٤/١٤٢، ومختار الصحاح ص ١٠١.
وهذا تسخط وعدم رضا.
العتبة: أسكفة الباب التي يوطأ عليها. انظر: مختار الصحاح ص ٤١٠، والمصباح المنير ١/٤٦٤.
آنس: الأنس ضد الوحشة، والأنيس الذي يستأنس به. انظر: إكمال الإعلام بتثليث الكلام ١/٥٤، المشوف المعلم ١/٨٢، والمصباح المنير ١/٣٤.
وهذا رضا بالقدر المقضي من الرزق لهم.
الأكمة: الرابية. انظر: منال الطالب لابن الأثير ص ١١١، والمصباح المنير للفيومي ١/٢٥.
سورة البقرة: من الآية ١٢٧.
أخرجه البخاري في كتاب الأنبياء، باب: يزفون النسلان في المشي، والبيهقي في الكبرى ٥/٩٨، والنسائي في الكبرى ٥/١٠١ وغيرهم.
أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ٣٢.
أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ٣٢.
أخرجه الترمذي في كتاب التفسير، باب ومن سورة السجدة ٥/٣٤٧، وقال
الترمذي: {هذا حديث حسن صحيح، وروى بعضهم هذا الحديث عن الشعبي عن المغيرة، ولم يرفعه، والمرفوع أصح} ، وأخرجه الطبري في تفسيره ٢١/٣٠٤.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١/١١٤، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/٢٩٩، وذكر الضياء المقدسي في المختارة وقال: إسناده حسن. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
٨/٥٩: {رواه الطبراني وفيه أيوب بن سليمان بن عبد الله بن حدلم، ولم أعرفه ولا والده، وبقية رجاله ثقات} .
انظر: الزهد لابن أبي عاصم ٢/٢١٠، والزهد لابن السري ٢/٤١٤، وأورده ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول، عن يحيى بن كثير ص ١٥٥.
هو: شيخ الحرم، أحد الأئمة العباد، عبد العزيز بن ميمون - وقيل ابن أيمن - بن
بدر، مولى الأمير المهلب بن أبي صفرة، الأزدي المكي، كان على مذهب المرجئة، مات على بدعته سنة ١٥٩ هـ. انظر: سير أعلام النبلاء ٧/١٨٤ - ١٨٧، وطبقات ابن سعد ٥/٤٩٣.
سير أعلام النبلاء ٧/١٨٥، والجامع لأخلاق الراوي ١/١٧٧، وحلية الأولياء ٨/١٩٢.
هداية الحيارى لابن القيم ١/١٢٨.
سورة إبراهيم: من الآية ٧.
سورة يونس: الآية ٥٨.
سورة البينة: الآيتان ٧، ٨.
سورة المجادلة: الآية ٢٢.
الاستقامة ٢/٨٠.
الأنفال: ٦٩.
سورة الأنفال: من الآية ١٢.
سورة الليل: الآيات ٥ - ١٠.
أخرجه البخاري في عدة مواضع في صحيحه، منها في تفسير سورة الليل، ومسلم في أول كتاب القدر ٤/٢٠٤٠، وابن حبان في مواضع منها ٢/٤٦، وغيرهم.
انظر: مدارج السالكين ٢/٢٣٨، التوكل على الله للباحث ص ٨٨.
سورة غافر: من الآية ٦٠.
سورة البقرة: من الآية ١٨٦.
سورة الأعراف: من الآية ١٨٠.
سورة الأعراف: من الآية ٥٥.
سورة الأنفال: الآية ٩.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١/٣٠، ٣٢ بإسناد حسن في الموضعين، انظر: المسند بتحقيق: الأرناؤوط وزملائه (١/٣٣٦، ٣٤٦) ، وابن حبان في صحيحه ١١/١١٤، والترمذي في كتاب التفسير، باب: ومن سورة الأنفال، وقال: {هذا حديث حسن غريب لانعرفه من حديث عمر إلاَّ من حديث عكرمة ... } ، ومسلم - بغير هذا
اللفظ - في كتاب الجهاد والسير، باب: الإمداد بالملائكة في غزوة بدر ...
٣/١٣٨٣، ١٣٨٣.
أخرجه الترمذي في كتاب الدعوات، باب ٢، وأحمد في المسند ٢/٤٤٢، وقال محققو المسند: {إسناده ضعيف} ١٥/٤٣٨، وأبو يعلى في مسنده، وقال المحقق الشيخ حسين أسد: {إسناده حسن} ١٢/١٠، والحاكم في المستدرك ١/٦٦٧، ٦٦٨، وصححه.
انظر: مدارج السالكين ٢/٢٣٨.
انظر: مدارج السالكين ٢/٢٣١.
سورة البقرة: الآية ١٨٦.
سورة يونس: الآية ١٢.
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٦/٣٤، والقضاعي في مسند الشهاب ١/٣٤٠، والبخاري في خلق أفعال العباد، والبيهقي في شعب الإيمان ١/٤١٣، ٤١٤، ٣/٤٦٧، والبزار في مسنده (١/٢٤٧) ، والترمذي في سننه بلفظ: ((من شغله القرآن ... )) في كتاب فضائل القرآن، باب [٢٥] .
انظر: مدارج السالكين ٢/٢١٧.
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ١/٨٠ من قول الحسن البصري، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة ٤/٨٣٩١ عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي (، والصحيح أنه من كلام الحسن، والله أعلم.
سورة القصص: من الآية ٧٦ - ٧٨.
انظر: تفسير الطبري ٢٠/١١٣.
سورة القصص: من الآية ٧٩.
سورة القصص: من الآية ٨٢.
انظر: تفسير ابن كثير ٣/٤٠٢.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧٤.
انظر: شفاء العليل ص ٢٧٨.
أخرجه الترمذي في كتاب الزهد ... ، باب ماجاء في الصبر على البلاء، وقال:
{وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه} ، وأخرجه ابن ماجة في كتاب الفتن، باب الصبر على البلاء، وقال الألباني: {حسن} ، والشهابي في مسنده، عن أنس عن رسول الله - (- أنه قال: {إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله - عزّوجل - إذا أحب ... } إلخ ٢/١٧٠.
هم: الفقراء الغرباء، الذين كانوا يأوون إلى مسجد النبي - (-، وكانت لهم في آخره صفة - مكان منقطع من المسجد مظلل يبيتون فيه -. انظر: تفسير الطبري ٢٦/٢١، وتفسير القرطبي ٨/١٠٨، وهامش صحيح مسلم الموضع الآتي.
أخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب ثبوت الجَنَّة للشهيد ٣/١٥١١، وأحمد في المسند ٣/٢٧٠.
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ١/٢١٩، والشاشي في مسنده ٢/٢٢٤، وأبو يعلى في مسنده ٢/٦، وقال الشيخ حسين أسد: {إسناده ضعيف} ، والبزار في مسنده ٣/٣٠٥، والترمذي بنحوه في كتاب القدر، باب ماجاء في الرضا بالقضاء ٤/٤٥٥، وقال: {هذا حديث غريب لانعرفه إلاَّ من حديث محمد بن أبي حميد ... وليس بالقوي عند أهل الحديث} . وانظر: مجمع الزوائد ٢/٢٧٩.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٠/٢١٥، وقال الهيثمي: {فيه خالد بن يزيد العمري واتهم بالوضع} . مجمع الزوائد ٤/٧٤، وأخرجه البيهقي في الأربعين الصغرى ٢/٩٩ مرسلاً عن سفيان الثوري عن منصور عن خيثمة عن ابن مسعود، لكن ذلك يدل أن له طريقاً آخر موصولاً غير طريق خالد بن يزيد العمري، ولعله من قول ابن مسعود، كما سبق ص ١٥.
شفاء العليل ص ٢٧٨.
انظر: صحيح مسلم في أول كتاب الإيمان ١/٣٧.
أخرجه ابن أبي الدنيا مرفوعاً إلى النبي - (- بسند حسن ٢/٨٥، والبيهقي في شعب الإيمان ١/٢١٩، وأبو نعيم في الحلية ١/٢١٦، وابن المبارك في الزهد ص ٣١ موقوفاً على أبي الدرداء.
عدة الصابرين ١/١٢٤.
انظر: مدارج السالكين ١/١٣٧.
انظر: تحفة الأحوذي ١/٥٢٩.
مدارج السالكين ٢/١٧٤، وانظر: الفوائد ١/٩٣.
جواب أهل العلم والإيمان ضمن فتاوى ابن تيمية ١٧/٢٧.
حلية الأولياء ٨/٩٧.
ذكره ابن تيمية في الاستقامة ٢/٨٤ وقال: ((هذا الكلام كلام حسن، وإن لم يعلم إسناده)) .
الاستقامة ٢/٨١.
هو: الإمام، العلامة، الفقيه، الشافعي، المتكلم، النحوي، المفسر، اللغوي، الصوفي، شيخ خراسان، حبر زمانه، وبقية أقرانه، محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هارون العجلي، الصعلوكي النيسابوري، من بني حنيفة، تلميذ ابن
خزيمة، والسراج وغيرهما، ومن أبرز تلاميذه: أبو عبد الرحمن السلمي، ولد أبو سهل سنة ست وتسعين ومائتين، وتوفي في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاثمائة للهجرة. انظر: سير أعلام النبلاء ١٦/٢٣٥ - ٢٣٩، وشذرات الذهب ٣/٦٩ - ٧٠.
شعب الإيمان للبيهقي ٣/١٠٧.
تهذيب مستمر الأوهام لابن ماكولا ص ١٠٣، وانظر: ذيل التقييد لأبي الخطيب ٢/٢٣٣.
ص ١٥٦.
تاريخ ابن معين برواية الدوري ٤/٤٠٦.
الشقائق النعمانية، والعقد المنظوم ٢/٣٤٠.
انظر: شفاء العليل لابن القيم ص ٢٧٨.
سورة الشورى: من الآية ١١.
أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، ٣/٣٩٨، وانظر: ذم التأويل لابن قدامة ص ١٣، والاعتقاد للبيهقي ٢/١١٦.
سورة المائدة: من الآية ١١٩، والتوبة ١٠٠، والمجادلة ٢٢، والبينة ٨.
أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء وكونه من الإيمان ١/٦٣، وابن حبان في صحيحه في ذكر البيان بأن قوله
- (-: {الإيمان بضع وسبعون باباً ... } ١/٤٢٠، ٤٠٧، ومواضع أخرى.
سورة الحشر: من الآية ٧.
سورة الإسراء: من الآية ٢٣.
سورة التوبة: الآية ٥٩.
مراتب المحبة، ضمن فتاوى ابن تيمية ٨/١٩٠.
سورة الأنعام: من الآية ١١٤.
سورة الأنعام: من الآية ١٣.
سورة الأنعام: من الآية ١٦٤.
أخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب من كره أن يعود في الكفر، ومسلم في كتاب الإيمان، باب بيان خصال من اتصف بهن ... ١/٦٦، وأحمد ٣/١٠٣، وغيرهم.
أخرجه الإمام أحمد في المسند ٥/٧٨، عن أبي قتادة، وقال العجلوني في كشف الخفاء ٢/٢٣٩: {ورجاله رجال الصحيح} .
شعب الإيمان للبيهقي ٥/٥٣، وقد ذكره أبو نعيم بمعناه في الحلية ٢/١٩٦ عن ابن عمر مرفوعاً إلى النبي - (- وقال: غريب، من حديث الزهري ولم نكتبه إلاَّ من هذا الوجه، قال العجلوني: وأخرجه ابن عساكر عن ابن عمر مرفوعاً - أيضاً - إلى النبي - (- بلفظ: {ما ترك عبد لله أمراً لايتركه إلاَّ لله عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه} كشف الخفاء ٢/٢٣٩.
الاستقامة ٢/٨٠ - ٨١.
المرجع السابق نفس الموضع.
سورة التوبة: الآية ٥٨.
سورة محمد: من الآية ٢٨.
سورة التوبة: الآية ٦٢.
سورة المائدة: الآية ٤٩.
تفسير الطبري ٦/٢٧٣.
انظر: شفاء العليل ص ٢٧٨.
سورة النساء: الآية ٦٥.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٩٢، وتفسير الطبري ٥/١٩٨ - ١٥٩.
مدارج السالكين ٢/١٩٢.
انظر: الفتاوى ٨/١٩٠.
جزء من حديث أخرجه البخاري في التفسير، باب {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا ... } ، ومسلم في الجهاد والسير، باب كتاب النبي (إلى هرقل ٣/١٣٩٣ - ١٣٩٧، وأحمد في المسند ١/٢٦٢ وغيرهم.
سورة البقرة: الآية ٢٨٤.
سورة البقرة: الآية ٢٨٥.
سورة البقرة: الآية ٢٨٦.
أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكلف إلاَّ ما يطاق ١/١١٥، والإمام أحمد في المسند ٢/٤١٢.
طريق الهجرتين ١/٦٦ - ٦٧.
سورة التوبة: الآيتان ٥٨، ٥٩.
شرح العقيدة الطحاوية ص ٨٠.
مجموع الفتاوى ٨/٢٤٦.
سورة يس: الآية ٨٢.
سورة الأنعام: الآيتان ٥٩، ٦٠.
سورة آل عمران: من الآية ٤٧، وسورة المائدة: من الآية ١٧.
سورة الأعراف: من الآية ٥٤.
سورة البقرة: من الآية ١١٧.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٩٣.
سورة إبراهيم: من الآية ٧.
أخرجه البخاري في أول كتاب المرضى وفيه عدة أحاديث لهذا المقام.
أخرجه مسلم في البر والصلة، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه ٤/١٩٩١، وابن حبان في صحيحه ٧/١٦٧، والترمذي في أول الجنائز وقال: {حسن صحيح} ، والبيهقي في الكبرى في كتاب الجنائز، باب: ما ينبغي لكل مسلم أن يستشعره من الصبر على جميع ما يصيبه بلفظ مقارب لهذا.
أخرجه الحاكم في المستدرك ١/٣٤٧، وقال: {صحيح الإسناد} ووافقه الذهبي فقال: {صحيح} ، والبيهقي في شعب الإيمان ٧/١٦٥.
أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه ... ٤/١٩٩١، والنسائي في الكبرى ٤/٣٥٢، في كتاب الطب، باب شدة المرض، وباب وضع اليد على المريض ٤/٣٥٧، والبيهقي في الكبرى في كتاب الجنائز، باب: ما ينبغي لكل مسلم ... ٣/٣٧٢، وبنحوه البخاري في كتاب المرضى، باب شدة المرض.
سورة يوسف: من الآيتين ١٨، ٨٣.
عدة الصابرين لابن القيم ١/٧٨.
أخرجه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك ١/٥٠٩، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه، فإنه مختلف في سماعه عن أبيه، وابن حبان في صحيحه ٣/٢٥٣، والطبراني في الدعاء
ص ٣١٥، وأبو يعلى في مسنده ٩/٢٠٠، وأحمد في المسند ١/٣٩١.
أخرجه ابن حبان في صحيحه ٢/٥٠٧، وذكره الضياء في المختارة ٥/١٩٦، وقال: {إسناده صحيح} ، وأحمد في المسند ٥/٢٤.
أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق، باب المؤمن أمره كله خير ٤/٢٢٩٥، وابن حبان في صحيحه ٧/١٥٥، والبيهقي في الكبرى ٣/٣٧٥، والإمام أحمد في المسند ٤/٣٣٢، ٣٣٣، وغيرهم.
انظر: فتح الباري لابن حجر ١٠/١٠٥.
انظر: تيسير العزيز الحميد ص ٥١٨.
النياحة: رفع الصوت بالبكاء مع ما يصاحب ذلك من الدعاء بالويل والثبور، ونحو ذلك. انظر: تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد، لسليمان بن عبد الله
ص ٤٥٥، ٥١٤.
الحلق: حلق الشعر إظهاراً للتسخط من القضاء والقدر. انظر: لسان العرب ١٠/٦٠.
الشق: شق الثوب إظهاراً للتسخط أيضاً. انظر: تيسير العزيز الحميد ص ٥١٥.
الصلق: رفع الصوت، وقد يصاحبه ضرب الخد. انظر: لسان العرب ١٠/٦٠، ٢٠٥.
انظر: نيل الأوطار للشوكاني ٤/١٥٦.
انظر: شرح صحيح مسلم للنووي ١٣/٢١٢.
سورة الكهف: الآية ٦٢.
انظر: تفسير القرطبي ١١/١٤.
أخرجه الإمام مسلم في كتاب الأشربة، باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يتق برضاه بذلك ويتحقق تحققاً تاماً، ٣/١٦٠٩، وانظر: كتاب الزهد لابن المبارك ص ٤١٢، ومسند أبي يعلى بإسناد قوي ١١/٤١، والمعجم الكبير للطبراني ١٩/٢٥٧.
سورة يوسف: من الآية ٨٦.
سورة الأنبياء: الآية ٨٣، وجزء من الآية ٨٤.
انظر: فتح الباري ١٠/١٢٤، والعبودية، لابن تيمية ص ٩٣ - ٩٥، ومجموع الفتاوى ١٤/٥٨.
أخرجه البخاري في كتاب المرضى، باب ما رخص للمريض أن يقول: إني وجعٌ، أو
وا رأساه، أو اشتد بي الوجع.
مدارج السالكين ١/١١٢.
فتح الباري ١٠/١٢٤.
فتح الباري ١٠/١٢٤.
انظر: فتح الباري ٥/٣٦٨.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧٥، وفتح الباري ٩/١٢٠.
أخرجه البخاري في كتاب الاستئذان، باب طول النجوى ... ومسلم في كتاب
الأشربة، باب الأمر بتغطية الإناء، وإيكاء السقاء وإغلاق الأبواب، وذكر اسم الله عليها، وإطفاء السراج والنار عند النوم، وكف الصبيان والمواشي بعد المغرب ٣/١٥٩٦.
انظر: المواضع السابقة في صحيحي البخاري ومسلم وغيرها، وغيرهما.
أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب ما يذكر في الطاعون، ومسلم في كتاب
السلام، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها ٤/١٧٣٧.
طريق الهجرتين ص ٦٨.
سورة البقرة: من الآية ٢١٦.
انظر: طريق الهجرتين لابن القيم ١/٦٩.
سورة آل عمران: الآية ١٦٥.
انظر: تفسير ابن كثير ١/٤٢٥.
سورة النساء: من الآية ٧٩.
سورة الشورى: الآية ٣٠.
سورة الشورى: من الآية ٤٨.
طريق الهجرتين ص ٧٠
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٤٠، والاستقامة لابن تيمية
٢/٧٤.
انظر: منهاج السنة النبوية لابن تيمية ٣/٢٠٤.
تفسير القرطبي ١١/٣٨.
فتح الباري ١/٢٢١.
مدارج السالكين ١/١١١.
انظر: منهاج السنة النبوية ٣/٢٠٤.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٨٨.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٨٨.
منهاج السنة النبوية ٣/٢٠٤، وشفاء العليل ص ٢٧٨، وهو من الإسرائليات، كما سيأتي - إن شاء الله -.
انظر: منهاج السنة النبوية ٣/٢٠٥، ومدارج السالكين ١/٢٥٦.
سورة البقرة: من الآية ٢٠٥.
سورة الزمر: من الآية ٧.
سورة النساء: من الآية ١٠٨.
سورة محمد: الآية ٢٨.
مدارج السالكين ٢/١٨٨.
سورة الأحزاب: من الآية ٣٦.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٨٨، ١٨٩.
انظر: منهاج السنة ٣/٢٠٥.
انظر: منهاج السنة النبوية ٣/٢٠٤، وشفاء العليل ص ٢٧٨.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٤٠.
انظر: شفاء العليل ص ٢٧٨.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٤٠.
انظر: شفاء العليل ص ٢٧٨، ومنهاج السنة النبوية ٣/٢٠٤.
انظر: منهاج السنة النبوية ٣/٢٠٥.
أخرجه هناد بن السري في الزهد في باب التوكل ١/٣٠٤ - ٣٠٥، والبيهقي في شعب الإيمان ٧/٢٠٣.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٤٠.
انظر: منهاج السنة النبوية ٣/٢٠٤.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧١.
منهاج السنة النبوية ٣/٢٠٤.
سورة المائدة: من الآية ١١٩، والتوبة ١٠٠، والمجادلة ٢٢، والبينة ٨.
انظر: منهاج السنة النبوية ٣/٢٠٤.
مدارج السالكين ٢/١٧١.
سورة البقرة: الآية ١٧٧.
انظر: تفسير الطبري ١/٩٨ - ١٠١، وتفسير ابن كثير ١/٢٠٩.
سورة البقرة: الآية ٢١٤.
التحفة العراقية ضمن مجموع فتاوى ابن تيمية ١٠/٤١.
انظر: فتح القدير للشوكاني ١/٣٨٢، وتفسير السيوطي ٢/٣٢٦.
سورة فصلت: الآية ٢٥.
انظر: تفسير القرطبي ١٥/٣٥٤ - ٣٥٥.
سورة الشعراء: الآيتان ٨٨، ٨٩.
أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، وأبو داود في كتاب الأدب، باب إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، وأحمد في المسند ٢/٢٥٦، وفي مواضع أخرى.
انظر: عون المعبود لآبادي ١٣/٣٥٢، وفتح الباري ١٠/٦١٢.
أخرجه البخاري في بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، ومسلم في كتاب الزهد والرقاق، باب تشميت العاطس، وكراهة التثاؤب ٤/٢٢٩٣، وابن حبان في صحيحه ٦/١٢١.
سورة الأعراف: الآية ٢٨.
أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ... ٤/١٩٨٦، وابن ماجة في كتاب الزهد، باب القناعة ٢/١٣٨٨.
إغاثة اللهفان ٢/١٨١، والقائل والله أعلم محمد بن الحسين الرضا. انظر: المنتظم لابن الجوزي ٧/٢٨١.
مفتاح دار السعادة لابن القيم ١/١٤١.
انظر: الإعلام للقرطبي ص ٢٢١.
التصوف والسلوك ضمن فتاوى ابن تيمية ١١/٤٧٢.
تاريخ الطبري ٤/٥٩٣، وقائلها: قيل الرشيد، الخليفة، وفيه نظر فكثيراً ما نسبت إليه أمور لاتليق، وقيل: التوزي. انظر: البداية والنهاية لابن كثير ١٠/٢١٩، وتاريخ الطبري الموضع السابق.
سورة المائدة: من الآية ٢.
أخرجه مسلم في كتاب الأضاحي، باب تحريم الذبح لغير الله - تعالى - ولعن فاعله ٣/١٥٦٧، والنسائي في الكبرى، في ما ذبح لغير الله - عزّوجل - ٣/٦٧، وفي المجتبى ٧/٢٣٢، وصححه الألباني، وأخرجه أيضاً ابن حبان في صحيحه ١٤/٥٧١.
انظر: شرح السيوطي ٧/٢٣٤.
أخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ٣/١٤٨٠، ١٤٨١، وأحمد في المسند ٦/٢٩٥، ٣٠٢، ٣٢١، وأبو داود في السنة، باب في الدجال ٤/٢٤٢، وصححه الألباني، وأخرجه الترمذي في الفتن، باب ٧٨، ٤/٥٢٩ وقال: {حسن صحيح} وغيرهم.
سورة الحجر: من الآية ٨٨.
سورة آل عمران: من الآية ١٥٩.
سورة فصلت: من الآية ٣٤.
انظر: فتح القدير للشوكاني ١/٣٨٢.
أخرجه أبو داود في كتاب الملاحم، باب: الأمر والنهي ٤/١٢٤.
انظر: تفسير القرطبي ٤/٢٩٥.
تفسير القرطبي ٤/٢٩٥.
سورة النساء: الآية ١٤٠.
أي: قام بتأديبه تعزيراً.
تفسير القرطبي ٥/٤١٨.
قاله عدي بن زيد. انظر: تفسير الطبري ٥/٨٨، ومصنف ابن أبي شيبة ٥/٢٣٥.
سورة الأنعام: من الآية ٦٩.
مراتب الإرادة ضمن فتاوى ابن تيمية ٨/١٩٠.
التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٤٢.
انظر: شفاء العليل ص ٢٧٨.
سورة النساء: من الآية ١٠٨.
سورة البقرة: من الآية ٢٠٥.
سورة التوبة: من الآية ٩٦.
سورة النساء: من الآية ٩٣.
سورة محمد: من الآية ٢٨.
سورة التوبة: من الآية ٦٨.
سورة المائدة: من الآية ٨٠.
سورة الزخرف: من الآية ٥٥.
سورة الإسراء: من الآية ٣٨.
انظر: مراتب الإرادة ضمن فتاوى ابن تيمية ٨/١٩١.
سورة الحجرات: من الآية ٧.
سورة النور: من الآية ٥٥.
سورة الزمر: من الآية ٧.
أخرجه البخاري في كتاب الكسوف، باب الصدقة في الكسوف، ومسلم في كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف.
أخرجه البخاري في كتاب النكاح، باب الغيرة، ومسلم في كتاب التوبة، باب غيرة الله وتحريم الفواحش ٤/٢١١٤.
انظر: الصارم المسلول لابن تيمية ٢/٣٧٠.
انظر: المصدر السابق نفسه ٢/٣٨٣.
سورة النساء: من الآية ٦٤.
انظر: تفسير الطبري ٥/١٥٧.
سورة النساء: الآية ٦٥.
انظر: قاعدة في المحبة ضمن مجموع الفتاوى لابن تيمية ٣/١٩٣.
سورة المائدة: من الآية ٢٣.
أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الزهد (٢/٢٩٥) عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس مرفوعاً، وبلفظ من أحب أن يكون ... ، أخرجه الحاكم في المستدرك
(٤/٢٧٠) ، وقال: ((هذا حديث قد اتفق هشام بن زياد النصري، ومصارف بن زياد المدني، على روايته عن محمد بن كعب القرظي، والله أعلم، ولم أستجز إخلاء الموضع منه فقد جمع آداباً كثيرة)) اهـ.
وبيّن الذهبي بطلانه في التلخيص بهامش المستدرك، وأخرجه القضاعي في مسنده (١/٢٣٤) ، وعبد بن حميد في مسنده أيضاً ص ٢٢٥، بنحو لفظ الحاكم.
انظر: مدارج السالكين ٢/٢٢٤.
انظر: مدارج السالكين ٢/٢٢٠.
انظر: مدارج السالكين ٢/٢١٢.
انظر: مدارج السالكين ٢/٢٠٨.
انظر: مدارج السالكين ٢/٢٠٧.
سورة الفجر: الآيتان ١٥، ١٦.
سورة الحديد: من الآية ٢٣.
سورة آل عمران: من الآية ١٣٩.
انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية ١٠/١٦ - ١٧، وانظر: نفس المرجع ٣٤/١٦، ومنهاج السنة ٨/٤٦٣ - ٤٦٥.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب قول النبي - (-: {إنا بك لمحزونون ... } ومسلم بنحوه في كتاب الفضائل، باب رقمه - (- الصبيان والعيال ...
٤/١٨٠٧.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب البكاء عند المريض.
سورة النحل: جزء من الآية ١٢٧، والآية ١٢٨.
سورة التوبة: من الآية ٤٠.
انظر: منهاج السنة النبوية لابن تيمية ٨/٤٦٤ - ٤٦٦.
التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٤٦.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب ليس منا من شق الجيوب.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة، ومسلم في كتاب الإيمان، باب تحريمه ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهليَّة
١/١٠.
انظر: الجواب الباهر في زوار المقابر ضمن فتاوى ابن تيمية ٢٧/٣٨٠.
أخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب التشديد في النياحة ٢/٦٤٤، وأحمد في المسند ٥/٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، وابن ماجه في الجنائز باب في النهي عن النياحة ١/٥٠٣، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الجنائز، باب ما ورد من التغليظ في النياحة ٤/٦٣، وابن حبان في صحيحه ٧/٤١٢، وأبو يعلى في مسنده ٣/١٤٨ بإسناد صحيح.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب قول النبي - (- يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه ... ، وفي مواضع أخرى، وأخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه ٢/٦٣٨.
انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٤/٣١٦.
انظر: منهاج السنة ٤/٥٥٤.
أخرجه البخاري في المرضى، باب عيادة الصبيان، ومسلم في الجنائز، باب البكاء على الميت ٢/٦٣٥.
أخرجه البخاري في المرضى، باب نهي تمني المريض الموت، وفي الدعوات، باب الدعاء بالموت والحياة، ومسلم في الذكر والدعاء ... باب تمني كراهة الموت ... ٤/٢٠٦٤.
أخرجه البخاري في الجهاد، باب الجهاد من الإيمان، وباب تمني الشهادة، وفي أول كتاب التمني.
سورة يوسف: من الآية ١٠١.
أخرجه البخاري في عدة مواضع، منها: كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي
- (-: ((لو كنت متخذاً خليلاً ... )) ، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة - رضي الله عنها - ٤/١٨٩٤، وغيرهما.
سورة الأعراف: من الآية ١٢٦.
سورة مريم: من الآية ٢٣.
انظر: تفسير ابن كثير ٢/٤٩٣.
انظر: فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٨/٥٣٦.
أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب حق الجوار في قرب الأبواب، ومسلم في كتاب الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف ٢/٦٩٩.
سورة الجمعة: الآية ١١.
أخرجه البخاري في أكثر من موضع، منها: كتاب الرقاق، باب ما يتقى من فتنة المال.
انظر: العبودية لابن تيمية ص ١٠٢.
أخرجه مسلم في الذكر والدعاء ... ، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل، ٤/٢٠٨٨، وابن حبان في صحيحه ٣/٢٩٣، والنسائي في المجتبى في باب الاستعاذة من دعاء لايستجاب، وصححه الألباني ٨/٢٨٥، وغيرهم.
انظر: شرح النووي على صحيح مسلم ١٧/٤١، والديباج للسيوطي ٦/٧١.
انظر: تفسير ابن كثير ١/٥٦١.
سورة التغابن: من الآية ١١.
نسخة وكيع عن الأعمش ص ٥٩، وسنن البيهقي الكبرى ٤/٦٦.
سورة التوبة: من الآية ٧٢.
انظر: منال الطالب في شرح طوال الغرائب لابن الأثير ص ٣٩٨.
أخرجه ابن حبان في صحيحه ٨/٤٢، وأحمد في المسند ٢/٣٠٢، ٣٢٠، وأبو داود في الجهاد، باب في الجرأة والجبن، والبيهقي في الكبرى ٩/١٧٠.
أخرج مسلم في القدر، باب الأمر بالقوة وترك العجز ... ٤/٢٠٥٢، وابن حبان في صحيحه ١٣/٢٩، وأبو يعلى بإسناد صحيح في مسنده ١١/١٢٥، وأحمد في المسند ٢/٣٦٦.
رسائل متفرقة ضمن فتاوى ابن تيمية ١٦/٣٧، ٣٨.
انظر: الروح لابن القيم ١/٢٤١.
سورة الفاتحة: الآية ٦.
أخرجه البخاري في التوحيد، باب قول الله - تعالى -: {قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ
مِدَادًا ... } ، ومالك في الموطأ، في كتاب القرآن، باب ماجاء في الدعاء ١/١١٣، ومسلم في الذكر والدعاء ... ، باب العزم بالدعاء ولايقل إن شئت، ٤/٢٠٦٣.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٨١.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧٧.
منازل السائرين للهروي الصوفي يداخل مدارج السالكين لابن القيم ٢/١٨٣.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٤٧.
منازل السائرين للهروي الصوفي، ضمن مدارج السالكين لابن القيم ٢/٢٠٦.
انظر: سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٦٨٤، ٦٨٥.
انظر: منازل السائرين ضمن مدارج السالكين ٢/١٧٧.
منازل السائرين للهروي الصوفي ضمن مدارج السالكين ٢/٢٤٠.
سؤال عما ذكر عن سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٦٧٨، وذكر ابن تيمية - رحمه الله - أن هذه المقولة مرسلة عن الداراني بإرسال لاتثبت بمثله. انظر: الاستقامة ٢/٦٥،
سؤال عما ذكر عن سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٦٨٩، وانظر: الاستقامة ٢/٨٦.
سؤال عما ذكر عن سليمان الداراني ... ١٠/٦٠، والاستقامة ٢/٨٨، وقائله: سحنون الصوفي.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٧٧.
سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٦٨١، والاستقامة ٢/٧٢.
مدارج السالكين ٢/١٨٤.
سورة الفجر: الآيتان ٢٧، ٢٨.
سورة البينة: من الآية ٨.
انظر: مدارج السالكين ٢/١٨٤.
أخرجه النسائي في الكبرى في عمل اليوم والليلة، باب ثواب من قال حين يصبح وحين ... ٦/٤، وباب ما يقول إذا أمسى ٦/١٤٥، وابن ماجه في الدعاء، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى ٢/١٢٧٣، وقال في الزوائد: {إسناده صحيح، رجاله ثقات} ، والحاكم في المستدرك ١/٥١٨، وقال: { ... صحيح الإسناد ولم يخرجاه} وصححه الذهبي.
الدندنة: الكلام الذي لايفهم، والحديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب إباحة الدعاء بعد التشهد ... ١/٣٥٦، وابن حبان في صحيحه
٣/١٤٩، وأبو داود في الصلاة، باب تخفيف الصلاة ١/٢٩٢ - ٢٩٣، وابن ماجة في إقامة الصلاة، باب ما يقال في التشهد والصلاة على النبي - (- ١/٢٩٥.
أخرجه مسلم في الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن ... ١/٢٨٨، وأحمد في المسند ٢/١٦٨، ٢٦٥، وابن خزيمة في صحيحه ١/٢١٨، وابن حبان في صحيحه ٤/٥٩٠، وغيرهم.
انظر: سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٧١٤ - ٧١٥، والاستقامة ٢/١١٦، ١١٧، ١١٨.
انظر: سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية ١٠/٧٠٥ - ٧٠٨، والاستقامة ٢/١١٦ - ١٢٧.
مجموع الفتاوى ١/٤٥.
سورة الحجر: الآية ٩.

المصادر والمراجع

القرآن الكريم.
الأحاديث المختارة: أو المستخرج من الأحاديث المختارة مِمَّا لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما، ضياء الدين، أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، ط الأولى ١٤١٢ هـ، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، دراسة وتحقيق: د. عبد الملك بن دهيش.
إحياء علوم الدين: لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي، دار القلم ببيروت.
الأربعون الصغرى: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: أبو إسحاق الحويني الأثري، ط الأولى ١٤٠٨ هـ، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
الأربعون العشارية: لعبد الرحيم العراقي، تحقيق: بدر عبد الله البدر، دار ابن حزم ١٤١٣ هـ.
الاستقامة: لابن تيمية، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ط الأولى ١٤٠٤ هـ، طبع ونشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر، تحقيق: علي محمد البجاوي، مطبعة نهضة مصر.
أصول الإيمان: للشيخ محمد بن عبد الوهاب، تحقيق: د. باسم الجوابرة.
الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلاني، ط الأولى ١٣٢٨ هـ، نشر: دار العلوم الحديثة.
الاعتقاد: لأبي بكر البيهقي، تحقيق: أحمد عصام الكاتب، ط الأولى ١٤٠١ هـ، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
البداية والنهاية: لأبي الفداء الحافظ ابن كثير، نشر مكتبة الرياض الحديثة بالرياض، ومكتبة المعارف ببيروت.
الأعلام ((قاموس التراجم)) : لخير الدين الزركلي، ط الخامسة، دار العلم للملايين ببيروت ١٩٨٠ م.
الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام: للقرطبي، تحقيق: أحمد السقا، دار التراث بالقاهرة.
البرهان في عقائد أهل الأديان: للسكسكي، دار التراث العربي ١٤٠٠ هـ.
بيان تلبيس الجهمية: لابن تيمية، تحقيق: محمد بن عبد الرحمن القاسم، مطبعة الحكومة بمكة المكرمة، ١٣٩٢ هـ.
تاج العروس من جواهر القاموس: لمرتضى الزبيدي، دار ليبيا ببنغازي.
تاريخ الأمم والملوك: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري.
تأريخ ابن معين برواية الدوري: ليحيى بن معين أبو زكريا، تحقيق: د. أحمد نور
سيف، ط الأولى، ١٣٩٩ هـ.
تأريخ بغداد، أو مدينة السلام: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، دار الكتب العالمية ببيروت.
تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري: لعلي بن الحسن ابن عساكر، دار الكتاب العربي ببيروت ١٣٩٩ هـ.
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري، نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
ترتيب القاموس المحيط: لمحمد طاهر الزاوي، ط الثانية، عيسى البابي الحلبي وشركاه.
التدمرية: لابن تيمية، تحقيق: د. محمد السعوي، ط الأولى ١٤٠٥ هـ.
تذكرة الحفاظ: لشمس الدين محمد الذهبي، تحقيق: عبد الرحمن المعلمي، دار الكتب العلمية ببيروت ١٣٧٤ هـ.
الترغيب والترهيب: لعبد العظيم بن عبد القوي المنذري، تحقيق: إبراهيم شمس الدين، ط الأولى ١٤١٧ هـ، نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
التصديق بالنظر: لمحمد بن حسين الآجري، تحقيق: سمير الزهيري، ط الأولى
١٤٠٨ هـ، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت.
التعرف لمذهب أهل التصوف: لأبي بكر محمد الكلاباذي، دار الكتب العلمية ببيروت ١٤٠٠ هـ.
التعريفات: لعلي بن محمد الجرجاني، تحقيق: إبراهيم الأبياري، ط الأولى ١٤٠٥هـ، نشر دار الكتاب العربي ببيروت.
تفسير القرآن العظيم: لأبي الفداء الحافظ ابن كثير، دار الفكر ببيروت، ١٤٠١ هـ.
التوقيف على مهمات التعاريف: لمحمد بن عبد الرؤوف المناوي، تحقيق: د. محمد رضوان الداية ط الأولى ١٤١٠ هـ، نشر: دار الفكر ببيروت ودمشق.
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر، ط ١٣٨٧ هـ.
التوكل على الله: للدكتور سالم بن محمد القرني، دار المجتمع بجدة، ط الأولى
١٤١٧ هـ.
تهذيب مستمر الأوهام: لأبي النصر علي بن وهبة الله المشهور بابن ماكولا، تحقيق: سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية ببيروت، ١٤١٠ هـ.
تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد: لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، المكتب الإسلامي.
الثقات: لابن حبان البستي، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، ط الأولى ١٣٩٥ هـ، نشر: دار الفكر.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، ط الثالثة، البابي الحلبي بمصر، ١٣٨٨ هـ.
الجامع الصحيح المختصر: لمحمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: مصطفى البغا
١٤٠٧ هـ، دار ابن كثير واليمامة.
الجامع الصحيح (سنن الترمذي) : لمحمد بن عيسى أبي عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، نشر المكتبة الإسلاميَّة.
الجامع لأحكام القرآن: لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي، دار الكتب، نشر: دار الكتاب العربي للطباعة والنشر بالقاهرة ١٣٨٧ هـ.
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، تحقيق: د. محمود الطحاون، مكتبة المعارف بالرياض ١٤٠٣ هـ.
جمهرة أشعار العرب في الجاهليَّة والإسلام: لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي، تحقيق: د. محمد بن علي الهاشمي، ط جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة
١٤٠١ هـ.
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: لابن القيم الجوزية، نشر دار الكتب العلمية
ببيروت.
حاشية ابن القيم على سنن أبي داود: لابن القيم الجوزية، نشر دار الكتب العلمية ببيروت سنة ١٤١٥ هـ.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني، ط الرابعة، دار الكتاب العربي ببيروت ١٤٠٥ هـ.
خلق أفعال العباد: لمحمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: د عبد الرحمن عميرة ١٣٩٨هـ، نشر دار المعارف بالرياض.
درء تعارض العقل والنقل: لابن تيمية، تحقيق: محمد رشاد سالم، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة، ١٣٩٩ هـ.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور: لجلال الدين السيوطي، نشر دار الفكر ببيروت، سنة ١٤١٤ هـ.
الدعاء: لسليمان أبي القاسم الطبراني، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط الأولى ١٤١٣ هـ نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
دلائل النبوة ومعرفة أصحاب الشريعة: لأبي بكر البيهقي، تحقيق: د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية ببيروت ١٤٠٥ هـ.
الديباج على صحيح مسلم: لجلال الدين السيوطي، تحقيق: أبي إسحاق الأثري، نشر دار ابن عفان بالخبر ١٤١٦ هـ.
ذم التأويل: لموفق الدين ابن قدامة المقدسي، الدار السلفية، الكويت.
ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد: لأبي الطيب محمد بن أحمد الفاسي، تحقيق: كمال الحوت، دار الكتب العلمية ببيروت ١٤١٠ هـ.
رؤية الله: لعلي بن عمر الدارقطني، تحقيق: مبروك إسماعيل مبروك، نشر مكتبة القرآن بالقاهرة.
الرسالة في اعتقاد أهل السنة وأصحاب الحديث والأئمة، أو عقيدة السلف أصحاب الحديث: لأبي إسماعيل الصابوني، تحقيق: بدر البدر، نشر الدار السلفية بالكويت.
الرضا عن الله: لابن أبي الدنيا، تحقيق: ضياء السلفي، ط الأولى ١٤١٠ هـ، دار السلفية بومباي.
رفع الأستار: لمحمد بن إسماعيل، الشهير بابن الأمير الصنعاني، تحقيق: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ط الأولى ١٤٠٥ هـ، نشر المكتب الإسلامي ببيروت.
الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء: لابن القيم الجوزية، دار الكتب العلمية ببيروت ١٣٩٥ هـ.
روضة المحبين ونزهة المشتاقين: لابن القيم الجوزية، نشر دار الكتب العلمية ببيروت سنة ١٤١٢ هـ.
الزهد: لابن أبي عاصم، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد، ط الثانية، دار الريان للتراث ١٤٠٨ هـ.
الزهد: لعبد الله ابن المبارك المروزي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية ببيروت.
الزهد: لهناد بن السري الكوفي، تحقيق: عبد الرحمن الفريوائي، ط الأولى ١٤٠٦ هـ، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي.
الزهد وصفة الزاهدين: لأحمد بن محمد ابن الأعرابي، تحقيق: مجدي فتحي السيد، ط الأولى ١٤٠٨ هـ، نشر دار الصحابة بطنطا، مصر.
سنن أبي داود: للحافظ سليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق: عزت الدعاس، دار الحديث بحمص سوريا.
سنن أبي داود: للحافظ سليمان بن الأشعث، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، دار الفكر ببيروت.
سنن الدارمي: لأبي محمد الدارمي، دار الكتب العلمية ببيروت، نشر دار إحياء السنة النبوية.
سنن ابن ماجة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن زيد بن ماجة، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
السنن الكبرى: لأحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: د. عبد الغفار البنداري، وسيد كسروي، ط الأولى ١٤١١ هـ، دار الكتب العلمية ببيروت.
السنن ((المجتبى)) : للنسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط الثانية ١٤٠٦ هـ، مكتب المطبوعات الإسلاميَّة بحلب.
السنن الكبرى: للبيهقي، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مكتبة دار الباز بمكة المكرمة ١٤١٤ هـ.
سير أعلام النبلاء: لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، مؤسسة الرسالة.
شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد الحنبلي، دار الآفاق الجديد ببيروت.
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: لهبة الله بن الحسن اللالكائي، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان ١٤٠٢ هـ، دار طيبة بالرياض.
شرح الحافظ السيوطي لسنن النسائي: للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة ط الثانية ١٤٠٦ هـ، مكتبة المطبوعات الإسلاميَّة بحلب.
شرح حديث جبريل عليه السلام: للشيخ محمد بن صالح العثيمين، دار الثريا للنشر والتوزيع، ط الأولى ١٤١٥ هـ.
شرح العقيدة الأصفهانية: لابن تيمية، تحقيق: إبراهيم سعيداي، ط الأولى ١٤١٥هـ، مكتبة الرسالة بالرياض.
شرح العقيدة الطحاوية: لابن أبي العز الحنفي، تحقيق: د. عبد الله التركي وشعيب الأرناؤوط مؤسسة الرسالة.
شرح قصيدة ابن القيم: لابن القيم الجوزية، تحقيق: زهير الشاويش، ط الثالثة ١٤٠٦ هـ، نشر المكتب الإسلامي ببيروت.
شعب الإيمان: لأبي بكر البيهقي، تحقيق: محمد السعيد زغلول، ط الأولى ١٤١٠هـ، نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
شفاء العليل: لابن القيم الجوزية، تحقيق: محمد بدر الدين أبو فراس الحلبي، دار الفكر ببيروت ١٣٩٨ هـ.
الشكر: لابن أبي الدنيا، مؤسسة الكتب الثقافية ببيروت.
الصارم المسلول على شاتم الرسول: لابن تيمية، تحقيق الحلواني وشودري، ط الأولى، دار ابن حزم ببيروت ١٤١٧ هـ.
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان: لمحمد بن حبان البستي، تحقيق: شعيب
الأرناؤوط، ط الثانية ١٤١٤ هـ، مؤسسة الرسالة ببيروت.
صحيح الإمام مسلم: مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر ببيروت ١٣٩٨ هـ.
صحيح مسلم بشرح النووي: للإمام النووي، دار الفكر ببيروت.
طبقات الشافعية الكبرى: لتاج الدين السبكي، دار المعرفة للطباعة والنشر ببيروت.
الطبقات الكبرى: لابن سعد، دار صادر ببيروت.
طريق الهجرتين وباب السعادتين: لابن القيم الجوزية، تحقيق: عمر بن محمود أبو
عمر، ط الثالثة ١٤١٤ هـ، نشر دار ابن القيم بالدمام.
العبر في خبر من غبر: لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، دائرة المطبوعات بالكويت.
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين: لابن القيم الجوزية، تحقيق: زكريا علي يوسف، نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
العقل وفضله: لابن أبي الدنيا، تحقيق: لطفي محمد الصغير، ط الأولى ١٤٠٩ هـ، نشر دار الراية بالرياض.
العقيدة: للإمام أحمد بن حنبل برواية الخلال، تحقيق: عبد العزيز السيروان، ط الأولى ١٤٠٨ هـ نشر دار قتيبة بدمشق.
عون المعبود شرح سنن أبي داود: لمحمد شمس الحق آبادي، ط الثانية، دار الكتب العلمية ببيروت ١٤١٥ هـ.
فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني، المكتبة السلفية.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية في علم التفسير: لمحمد بن علي الشوكاني، ط الثالثة دار الفكر ببيروت ١٣٩٣ هـ.
الفرق بين الفرق: لعبد القاهر البغدادي، دار المعرفة ببيروت.
فوائد العراقيين: لمحمد بن علي النقاش، تحقيق: مجدي السيد، مكتبة القرآن بالقاهرة.
القاموس المحيط: لمجد الدين الفيروزبادي، دار الفكر للجميع.
القضاء والقدر: للدكتور عمر الأشقر، دار النفائس ببيروت، ط الرابعة، ١٤١٩هـ.
القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة: للدكتور عبد الرحمن المحمود، ط الثانية، دار الوطن ١٤١٨ هـ.
القناعة: لأبي بكر أحمد الدينوري، تحقيق: عبد الله الجديع، ط الأولى ١٤٠٩ هـ، مكتبة الرشد بالرياض.
القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى: للشيخ محمد بن صالح العثيمين، عالم الكتب.
كشف الأستار عن زوائد البزار: لنور الدين الهيثمي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط الثانية ١٤٠٤ هـ، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت.
كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: لإسماعيل العجلوني تحقيق: أحمد العلاش، ط الرابعة، ١٤٠٥ هـ، مؤسسة الرسالة ببيروت.
لسان العرب: لأبي الفضل بن منظور، دار صادر ببيروت.
لوامح الأنوار البهية: لمحمد بن أحمد السفاريني، المكتب الإسلامي ببيروت، مكتبة أسامة بالرياض، ط الثانية، ١٤٠٥ هـ.
مجمع الزوائد ومنيع الفوائد: لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، مؤسسة المعارف ببيروت.
مجموع فتاوى ابن تيمية: جمع عبد الرحمن القاسم، ط رئاسة الحرمين.
مجموعة التوحيد أو الجامع الفريد: دار الأصفهاني بجدة، الطبعة الثانية، تقديم: الشيخ عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله -.
مختار الصحاح: لمحمد بن أبي بكر الرازي، دار الفكر ببيروت.
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين: لابن القيم الجوزية، تحقيق: محمد حامد الفقي، ط الثانية، ١٣٩٣ هـ، نشر دار الفكر العربي ببيروت.
المستدرك على الصحيحين: للإمام الحافظ أبي عبد الله الحاكم النيسابوري، وبذيله التلخيص للإمام الذهبي، توزيع مكتبة المعارف بالرياض.
مسند أبي يعلى: لأحمد بن علي الموصلي، تحقيق: حسين سليم أسد، ط الأولى ١٤٠٤ هـ نشر دار المأمون للتراث بدمشق.
المسند: للإمام أحمد بن حنبل، المكتب الإسلامي للطباعة، نشر دار الفكر ببيروت.
مسند البزار: لأبي بكر أحمد بن عمرو البزار، تحقيق: د. محفوظ الرحمن وزين الله، ط الأولى ١٤٠٩ هـ، مؤسسة علوم القرآن ببيروت، ومكتبة العلوم والحكم بالمدينة.
مسند الحارثي {بغية الباحث عن زوائد الحارث} : للحارث بن أبي أسامة والحافظ الهيثمي، تحقيق: د. حسين الباكري، ط الأولى ١٤١٣ هـ، نشر مركز خدمة السنة بالمدينة.
مسند الشهاب: لمحمد بن سلامة القضاعي، تحقيق: حمدي السلفي، ط الثانية
١٤٠٧ هـ، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت.
مسند الطيالسي: لسليمان بن داود الطيالسي، دار المعرفة ببيروت.
المشوف المعلم في ترتيب الاصطلاح على حروف المعجم: لأبي البقاء عبد الله
العكبري، نشر جامعة أم القرى.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: لأحمد بن محمد المقرزي الفيومي، توزيع دار الباز بمكة.
المصنف في الأحاديث والآثار: لابن أبي شيبة، تحقيق: كمال الحوت، ط الأولى ١٤٠٩ هـ مكتبة الرشد بالرياض.
المعجم الأوسط: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: طارق بن عوض الله، وعبد المحسن الحسيني، ١٤١٥ هـ، نشر دار الحرمين بالقاهرة.
معجم البلدان: لياقوت الحموي، دار الفكر ببيروت.
المعجم الصغير: لابن القاسم الطبراني، تحقيق: محمد شكور، ط الأولى ١٤٠٥ هـ، نشر المكتب الإسلامي، دار عمار ببيروت وعَمّان.
المعجم: لأبي يعلى الموصلي، تحقيق: إرشاد الأثري، ط الأولى ١٤٠٧ هـ، إدارة العلوم الأثرية - فيصل آباد.
المعجم الكبير: لأبي القاسم الطبراني، تحقيق: حمدي السلفي، ط الثانية ١٤٠٤ هـ، مكتبة دار الحكم بالموصل.
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: لأبي عبد الله البكري، تحقيق: مصطفى السقا، عالم الكتب ببيروت ١٤٠٣ هـ.
معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة، مكتبة المثنى، ودار إحياء التراث ببيروت.
مفتاح دار السعادة: لابن القيم الجوزية، دار الكتب العلمية ببيروت.
المفردات في غريب القرآن: لحسين الراغب الأصفهاني، تحقيق: محمد سيد كيلاني، دار المعرفة ببيروت.
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: لأبي الحسن الأشعري، تحقيق: هلموت ريتر، ط الثالثة نشر دار إحياء التراث العربي ببيروت.
الملل والنحل: لأبي الفتح الشهرستاني، دار المعرفة ببيروت.
المنار المنيف في الصحيح والضعيف: لابن القيم الجوزية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط الثانية ١٤٠٣ هـ، نشر مكتب المطبوعات الإسلاميَّة بحلب.
منال الطالب في شرح طوال الغرائب: لمجد الدين أبي السعادات ابن الأثير، تحقيق: د. محمود الطناحي، طباعة ونشر جامعة أم القرى.
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: لعبد الرحمن ابن الجوزي، ط الأولى ١٣٥٨ هـ، دار صادر ببيروت.
منهاج السنة النبوية: لابن تيمية، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة، ١٤٠٦ هـ.
الموسوعة الحديثية {مسند الإمام أحمد} : تحقيق: د. عبد الله التركي، وشعيب الأرناؤوط ومن معهم، مؤسسة الرسالة ببيروت.
الموطأ: للإمام مالك بن أنس، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي ببيروت.
ميزان الاعتدال: للإمام محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة ببيروت.
النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة: لابن تغري بردي، دار الكتب المصرية بالقاهرة.
النبوات: لابن تيمية، نشر المطبعة السلفية بالقاهرة، ١٣٨٦ هـ.
نسخة وكيع عن الأعمش: لوكيع بن الجراح، تحقيق: عبد الرحمن الفريوائي، ط الثانية ١٤٠٦ هـ، الدار السلفية بالكويت.
النهاية في غريب الأثر: لأبي السعادات ابن الأثير الجزري، تحقيق: طاهر الزاوي، ومحمود الطباخي، ١٣٩٩ هـ، نشر دار الفكر ببيروت.
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار: للشوكاني، دار الجيل ببيروت ١٩٧٣ م.
الوابل الصيب من الكلم الطيب: لابن القيم الجوزية، تحقيق: محمد عبد الرحمن عوض، ط الأولى ١٤٠٥ هـ، نشر الكتاب العربي ببيروت.
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى: لابن قيم الجوزية، الجامعة الإسلاميَّة بالمدينة النبوية.
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: لأبي العباس ابن خلكان، تحقيق: د. إحسان
عباس، دار صادر ببيروت.