كتاب مجلة جامعة أم القرى 19 - 24

العدد ٢١ - الحديث المقلوب تعريفه، وفوائده، وحكمه، والمصنفات فيه - ج: 5 - ص: 500

ووجدت كلاماً صريحاً في المقلوب متناً ولكن لعلمين من القرن الرابع والخامس أحدهما: الإمام ابن خزيمة (ت٣١١هـ) رحمه الله في كتاب التوحيد ص٣٦٠، حيث ذكر صورة القلب في المتن، وقال: "قلب ابن نمير المتن على مارواه أبومعاوية. وتابع شعبة في معنى المتن! وشعبة وابن نمير أولى بمتن الخبر من أبي معاوية، وتابعهما أيضا سيار أبوالحكم عن أبي وائل عن عبد الله قال: خصلتان أحداهما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والأخرى أنا أقولها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وهو يجعل لله نداً دخل النار، وأنا أقول: من مات وهو لا يجعل لله نداً دخل الجنة"اهـ وثانيهما: الإمام البيهقي (ت٤٥٨هـ) رحمه الله، في كتابه معرفة السنن والآثار (٢/٤٨٤٩) ، حيث قال في كلام له عن حديث: "في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قلب هذا الحديث وأتى فيه بما لم يأت به الثقات من أصحاب قتادة"اهـ.

قلت: والذي وقع في الرواية التي تكلم عليها البيهقي قلب في المتن! وقد تكلمت عن ذلك بالتفصيل في الدراسة التي أفردتها للأحاديث لمقلوبة متناً!

من هؤلاء: محمد محي الدين عبد الحميد في تعليقه على توضيح الأفكار (٢/١٠٠) ، والطحان في كتابه تيسير مصطلح الحديث ص١٠٨، وصاحب صقل الأفهام بشرح منظومة البيقونية ص١٦١.

والخطب في ذلك سهل! إذ الأمر كما قال ابن دقيق العيد في الاقتراح ص٢٣٦: "وقد يطلق المقلوب على اللفظ بالنسبة إلى الإسناد، والإسناد بالنسبة إلى اللفظ"اهـ

وعدّ السماحي في غيث المستغيث ص٩٠، هذه الصورة من أمثلة القلب في المتن والسند جميعاً!

النكت لابن حجر (٢/٨٦٥) .

الاقتراح ص٢٣٦.

الموقظة ص٦٠.

تذكرة ابن الملقن مع شرحها التوضيح الأبهر ص٥٨.

مختصر الجرجاني ص٩٢.

جواهر الأصول ص٧٩٨٠ بتصرّف يسير.

المختصر في علم الأثر ص١٣٦١٣٧.

بلغة الحثيث إلى علم لحديث ص٢٧.

نكت الزركشي على كتاب ابن الصلاح (٢/٢٩٩) .

النكت للزركشي (٢/٣٠٥) .