كتاب مجلة جامعة أم القرى 19 - 24

العدد ٢٣ - حكم الطهارة لمس القرآن الكريم دراسة فقهية مقارنة - ج: 11 - ص: 2

أولاً: أنا نمنع أن قوله سبحانه: (لا يمسه (خبر فقط ورفع السين فيه لا ينفي إرادة النهي، بل هو خبر تضمن نهيًا؛ لأن خبر الله لا يكون خلافه، وقد وجد من يمس المصحف على غير طهارة، فتبين بهذا أن المراد النهي، وليس الخبر، وقد ورد مثل هذا كثير في الكتاب والسنة، ومنه قوله عز وجل: (لا تضار والدة بولدها ( [البقرة٢٣٣] فإنه خبر تضمن نهيًا، ومنه في السنة قوله (: (لا يبيع أحدكم على بيع أخيه) بإثبات الياء، فإنه خبر تضمن نهيًا (١) .

وأما القول بأن الضمير في قوله سبحانه: (لا يمسه (إنما يعود على الكتاب الذي في السماء وهو اللوح المحفوظ، لا على المصحف الذي بأيدي الناس، فالجواب: أن قوله سبحانه: (تنزيل من رب العالمين (بعد قوله سبحانه: (لا يمسه إلا المطهرون (فيه دلالة ظاهرة على إرادة المصحف الذي بأيدي الناس، فلا يحمل على غيره إلا بدليل صحيح صريح (٢) .

كما أن القول بأن المراد ب المطهرين في الآية هم الملائكة وليسوا بني آدم؛ لأن المطهرين هم الذين طهرهم غيرهم، وأنه لو أريد بهم بنو آدم لقيل (المتطهرون) .

فالجواب: أن المتوضئ يطلق عليه طاهر ومتطهر، وهذا سائغ لغة (٣) .

---

(١) ٦٨) انظر: المجموع شرح المهذب، ١/٨٠، إظهار الحق المبين، ص، ١٨.
(٢) ٦٩) انظر: المصدرين السابقين. وقال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن، ١٧/٢٢٥: (وقيل: المراد بالكتاب المصحف الذي بأيدينا، وهو الأظهر) .
(٣) ٧٠) انظر: المصدرين السابقين.