كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٤ - منهج إبراهيم عليه السلام في الدعوة كما عرضه القرآن الكريم - ج: 14 - ص: 181

والآخر: الانقطاع وأتانا فلان ينهج إذا أتى مبهورا منقطع النفس... (١)

ولعل صلة المعني بهذا الأصل واضحة وهو ما سبق ذكره من حيث بذل الداعية قصارى جهده في إبلاغ الدعوة حتى ينقطع به النفس من شدة البلاغ، وتتفطر قدماه فيبقى مبهورا. من شدة السعي والمسارعة في حضور مجالس القوم ونواديهم وأماكن تجمعاتهم كما كان حال رسل الله. والله أعلم.

والمَنْهَجُ والمنهاج: الطريق الواضح، وكذلك النَهْجُ، قال تعالى: (لكلٍ جعلنا منكم شِرْعَةً ومِنْهَاجَا ((المائدة ٤٨) . وأنْهَجَ الطريقُ أي: استبانَ وصار نَهجَا واضحا بَيِّنا، ويقال: فلان يَستَنهِجُ سبيلَ فلان، أي: يسلُكُ مَسلَكَه (٢) .

فالمنهج: الطريق المستقيم الواضح فى الدين (٣) .

تعريف الدعوة:

الدعوة: مأخوذة من الدعاء، وهو النداء إلى الشيء والحث على قصده، قال تعالى: (والله يدعو إلى دار السلام ((يونس ٢٥) . (٤) ، والمراد هو جمع الناس على الخير ودلالتهم على الرشد بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.

قال ابن تيمية: الدعوة إلى الله هي الدعوة إلى الإيمان به، وبما جاءت به رسله، بتصديقهم فيما أخبروا به وطاعتهم فيما أمروا، وذلك يتضمن الدعوة إلى الشهادتين وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت، والدعوة إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره والدعوة إلى أن يعبد العبد ربّه كأنه يراه (٥) .

والداعية: هو الذي يدعو إلى الله تعالى على بصيرة.

فالمقصود مِن منهج إبراهيم (في الدعوة: هي الطريقة والسبيل الذي اتخذه وسلكه مع أبيه وقومه في دعوتهم إلى ربّه تبارك وتعالى.

الفصل الأول:

---

(١) معجم مقاييس اللغة لابن فارس ج (ن هـ ج) .
(٢) الصحاح للجوهري ج١/٣٤٦، المعجم الوسيط لإبراهيم أنيس ورفاقه (٩٥٧) .
(٣) أحكام القرآن للقرطبي ج٦/٢١١، روح المعاني للألوسي ج٢/١٥٣.
(٤) انظر مفردات ألفاظ القرآن للراغب (٣١٥، ٣١٦) .
(٥) مجموع فتىًاًوى ابن تيمية ج١٥/١٥٧.