كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 3

دليل من قال يجزئ مع الكراهة - الدليل الرابع - ج: 3 - ص: 210

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= فرواه أبو أسامة عن سفيان، عن ابن أبي عائشة كما في مصنف ابن أبي شيبة (٥٨) ح ٥٨ بكذر (أو نقص) وهذه متابعة لأبي عوانة وللحكم بن بشكر بذكر كلمة (أونقص).
وخالفه كل من:
الأول: يعلى بن عبيد، رواه أحمد في مسنده (٢/ ١٨٠)،
والنسائي في المجتبى (١٤٠)، وفي الكبرى (٩٠، ١٧٣) عن محمد بن غيلان.
ورواه في الكبرى أيضًا (٨٩) أخبرنا أحمد بن سليمان الرهاوي،
ورواه ابن المنذر في الأوسط (١/ ٣٦١) والبيهقي في السنن (١/ ٧٩) من طريق محمد بن عبد الوهاب.
أربعتهم (ابن حنبل، وابن غيلان، والرهاوي وابن عبد الوهاب) عن يعلى بن عبيد، عن سفيان، عن ابن أبي عائشة به، بدون زيادة (أو نقص).
ورواه علي بن محمد كما في سنن ابن ماجه (٤٢٢) عن يعلى به، إلا أنه قال: (فقد أساء أو تعدى أو ظلم) فعبر بـ (أو) ولفظ الجماعة بالواو.
الثاني: الأشجعي، عن سفيان رواها ابن الجارود (٧٥) وابن خزيمة (١٧٤) قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: ثنا الأشجعي، عن سفيان به.
هذا هو الاختلاف على سفيان في لفظه، وقد اختلف على سفيان في إسناده.
فرواه أبو أسامة، ويعلى بن عبيد والأشجعي، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده.
وخالفهم جماعة، رووه عن سفيان، فقالوا: عن عمرو بن شعيب، عن جده، ولم يذكروا (عن أبيه).
قال ابن حجر في إتحاف المهرة (٩/ ٤٧٤) نقلًا عن ابن خزيمة، ولم أقف على كلامه في صحيحه، قال ابن حجر: «قال أبو بكر: لم يوصل هذا الخبر غير الأشجعي ويعلى، يعني: أن أصحاب سفيان رووه عنه، عن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن جده، لم يقولوا: عن أبيه. وقد رواه الترمذي في (العلل) من حديث: الفضل بن موسى، وعيسى بن يونس، كلاهما عن سفيان، كذلك. وكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان». وهذا اختلاف آخر على سفيان.
وأما رواية إسرائيل وهريم بن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، فرواها ابن الأعرابي في معجمه (٧٩). بلفظ: (فمن زاد فقد أساء وظلم، أو ظلم وأساء). ولم يذكرا النقص.
وقال الحافظ في الفتح (١/ ٢٣٣): «إسناده جيد، لكن عده مسلم في جملة ما أنكر على عمرو بن شعيب؛ لأن ظاهره ذم النقص من الثلاث، وأجيب بأنه أمر سيء، والإساءة تتعلق بالنقص، والظلم بالزيادة.
وقيل: فيه حذف، تقديره: من نقص من واحدة، ويؤيده ما رواه نعيم بن حماد، من طريق =