كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

طلاق - المصادر - ج: 22 - ص: 6892

مصنف خاص له (انظر بروكلمان: تاريخ الأدب العربى جـ ٢، ص ١٥٥، رقم ٣٨) لكن ابن تيمية كان فيما يظهر متفردًا فى ذلك.

وتعليق الطلاق قد تكون له أغراض مختلفة: فالرجل قد يستخدم هذا الطلاق مثلا لكى يحمل نفسه أو زوجته على شئ أو لكى يرجع عن شئ مخافة الطلاق الذى يهدده، أو لكى يكسب بعض ما يقول قوة. وفى الهند وبين سكان المضايق وفى شطر كبير من جزر الهند الهولندية، صار هذا التعليق للطلاق عادة جارية عند عقد الزواج، ويندر إغفاله، وهو يستخدم فى فرض التزامات على الرجل لزوجته فإن هو لم يف بها انحل الزواج بالطلاق (انظر De Atjehers: Snouck Hurgronje، جـ ١، ص ٣٨٢ وما بعدها؛ Verspreide Ges chriften جـ ٤/ ١ ص ٣٠٠ وما بعدها؛ Handleiding tot de kennis von de mohammedaansche wet: Juynboll، ص ٢٠٧ وما بعدها، الطبعة الثالثة).

أما عن الناحية العملية للطلاق بحسب ما تطور فى بلاد مختلفة فى ظل الشريعة وفى ظل القانون العرفى بين أهل البلاد فانظر (فيما يتعلق بشمالى إفريقية Sitte and Recht in Nordafrika: Ubach and Rackow ص ٣٧, ٩٧, ١٩٤ و ٢٧٧, ٣٧٩ وما بعدها؛ وفيما يتعلق بمصر Manners and customs of the modern Egyptions: Lane, الفصلان ٣، ٤؛ وفيما يتعلق بشرق الأردن انظر Coutun es des Arabes au pays de Moab: A Jaussen، قسم ٣؛ وفيما يتعلق بشمالى غرب جزيرة العرب انظر للمؤلف نفسه: Coutmes des Fugara، قسم ٤؛ وفيما يختص بالهند الهولندية انظر المراجع التى ذكرها Handleiding: Juynboll ص ٢٠٧، هامش رقم ٣، وانظر بوجه عام كتب وصف أحوال الشعوب وكتب الرحلات).

أما تركية فإنها باتخاذها منذ ١٩٢٦ القانون السويسرى فى الأحوال المدنية هى البلد الإسلامى الوحيد الذى ألغى الطلاق كلية.

[المصادر]

علاوة على المصادر التى تقدم ذكرها والمصادر الأصيلة فى الحديث والفقه انظر