كتاب ارتشاف الضرب من لسان العرب

باب الضرائر - فصل بين (كم)، وما أضيف إليه المجرور، وذلك مما يختص بجوازه الشعر، ولم يضطر إلى ذلك، إذ قد يزول الفصل بينهما، برفع (مقرف) أو نصبه، وللأخفش، إذ يجيز ذلك للشاعر في الكلام، والسجع دليل ذلك قوله تعالى «وتظنون بالله الظنونا»، و «فأضلونا السبيلا» زاد الألف لتتفق الفواصل كزيادة الألف في الشعر للإطلاق، وفي الحديث: (ارجعن مأزورات غير مأجورات) ومن كلامهم (شهر ترى، وشهر ثرى، وشهر مرعى) حذف التنوين من (ثرى) و (مرعى) اتباعا لـ (ترى). - ج: 5 - ص: 2425

فمررت بالذي فرحت لا يجوز إلا في الضرورة، والرابط للخبر بالمبتدأ إذا كان حذفها يؤدي إلى التهيئة والقطع نحو قوله:

وخالد يحمد ساداتنا ... بالحق لا يحمد بالباطل

وضمير الشأن والقصة إذا كان اسمًا لـ (إن وأخواتها) نحو قوله:

فلا تشتم المولى وتبلغ أذاته ... فإن به تثأى الأمور وترأب

وخبر كان لدلالة المعنى عليه نحو:

فإن قصدوا طريق الحق فاقصد ... وإن جاروا فجر حتى يصيروا

أي لك تبعًا، والموصول، وإبقاء صلته نحو:

هل تتركن إلى الديرين هجرتكم ... ومسحكم صلبكم رحمان قربانا

خلافًا للكوفيين، فإنهم يجيزون ذلك في الكلام لدلالة المعنى عليه، ومضاف حيث لا يدل عليه معنى الكلام نحو قوله:

عشية فر الحارثيون بعدما ... قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر

ومضاف من غير أن يقام المضاف إليه مقامه نحو:

رحم الله أعظمًا دفنوها ... بسجستان طلحة الطلحات

وموصوف، وإقامة صفة مقامه حيث لا يجوز في الكلام نحو:

عباس يا الملك المتوج والذي ... عرفت له بيت العلا عدنان