كتاب ارتشاف الضرب من لسان العرب

باب الضرائر - فصل بين (كم)، وما أضيف إليه المجرور، وذلك مما يختص بجوازه الشعر، ولم يضطر إلى ذلك، إذ قد يزول الفصل بينهما، برفع (مقرف) أو نصبه، وللأخفش، إذ يجيز ذلك للشاعر في الكلام، والسجع دليل ذلك قوله تعالى «وتظنون بالله الظنونا»، و «فأضلونا السبيلا» زاد الألف لتتفق الفواصل كزيادة الألف في الشعر للإطلاق، وفي الحديث: (ارجعن مأزورات غير مأجورات) ومن كلامهم (شهر ترى، وشهر ثرى، وشهر مرعى) حذف التنوين من (ثرى) و (مرعى) اتباعا لـ (ترى). - ج: 5 - ص: 2447

لا تكثرن إني عسيت صائمًا

وفعل أمر خبر كان نحو قوله:

وكوني بالمكارم ذكريني

أي: تذكرينني، ومضارع على تقدير ا، دون عملها موضع المصدر نحو قوله:

نفاك الأغر ابن عبد العزيز ... وحقك تنفى من المسجد

وعند الفارسي مضارع دون تقدير أن موضعه نحو قوله:

ولا يلبث الحر الكريم إذا ارتمت ... به الجمزي قد شد حيزومها الصقر

سيكسب مالاً أو يفيء له الغنى ... إذا لم تعجله المنية والقدر

والجملة هي جملة غير خبرية موضع الوصف نحو قوله:

جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط

أي بمذق أبغر، وفعلية منفية موضع جملة النهي نحو قوله:

القائلين يسارًا لا تناظره ... غشا لسيدهم في الأمر إذ أمروا

ولحكم من حكم، وذلك قلب الإعراب وغيره من الأحكام نحو قوله:

فإن المنية من يخشها ... فسوف تصادفه أينما

فإن أنت حاولت أسبابها ... فلا تتهيبك أن تقدما