كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية

فصل في الكلام على الإيمان وبيان تبيان أقوال الناس فيه وترجيح المستحق للرجحان بالدليل الثابت وإقامة البرهان - ج: 2 - ص: 300

وحبهم لما هم عليهم والفهم لما ارتكبوا أوجب لهم التكذيب والمعاداة لهم" (١).

فإن قلت: إذا كان الإيمان المطلق يتناول جميع ما أمر اللَّه به ورسوله -صلى اللَّه عليه وسلم- فمتى ذهب بعض ذلك بطل الإيمان فيلزم تكفير أهل المعاصي كما هو قول الخوارج، أو تخليدهم في النار وسلبهم اسم الإيمان بالكلية كما هو قول المعتزلة، وكلا القولين باطل خبيث وهو شر من قول المرجئة، فإن من المرجئة جماعة من العباد والعلماء المذكورين عند (الأمة) (٢) بخير.

وأما الخوارج والمعتزلة فأهل السنة من جميع الطوائف مطبقين على ذمهم.

فالجواب: أولًا ينبغى أن يعرف أن القول الذي لم يوافق الخوارج والمعتزلة عليه أحد من أهل السنة، هو القول بتخليد أهل الكبائر في النار فإن هذا القول من البدع المشهورة.

وقد اتفق الصحابة والتابعون لهم بإحسان وسائر أئمة المسلمين على أنه لا يخلد في النار أحد ممن في قلبه مثقال ذرة من إيمان، واتفقوا على أن نبينا -صلى اللَّه عليه وسلم- يشفع فيمن يأذن اللَّه له بالشفاعة فيهم من عصاة الموحدين وأهل الكبائر من أمته" (٣) كما تقدم (٤).

"ومن بدع الخوارج الخارجة تكفيرهم المسلم بالذنب.

وسلب المعتزلة عنه اسم الإيمان فهو عندهم ليس بمسلم ولا كافر كما تقدم (٥).

---

(١) الإيمان لابن تيمية (ص ١٧٩ - ١٨٠).
(٢) في "ظ" الأئمة.
(٣) السؤال والجواب من كلام شيخ الإسلام. انظر: الإيمان (ص ٢٠٩) وسيأتي بقية الجواب.
(٤) انظر ما تقدم في الشفاعة (٢/ ٢٣٤) وما بعدها.
(٥) انظر ما تقدم (٢/ ٢٤٢).