كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية

فصل في الكلام على القدر - ج: 2 - ص: 113

[فصل في الكلام على القدر]

قال في النهاية: "قد تكرر في الحديث ذكر القدر وهو: عبارة عما قضاه اللَّه وحكم به من الأمور.

وقال في القضاء إنه الفصل والحكم، وقد تكرر في الحديث ذكر القضاء أيضًا، وأصله القطع والفصل يقال قضى يقضي قضاء فهو قاض إذا حكم وفصل وقضاء الشيء إحكامه وإمضاؤه والفراغ منه فيكون بمعنى الخلق" (١).

قال الناظم رحمه اللَّه تعالى: (وبالقدر) وهو الأمر الذي قضاه اللَّه وحكم به من الأمور وهو مصدر قدر، يقدر قدرًا، وقد تسكن داله، وأل في القدر والقضاء عرض عن المضاف إليه أبي بقدر اللَّه.

وعرفه الماتريدية: "أنه تحديد اللَّه تعالى أزلًا كل مخلوق بحده الذي يوجد به من حسن وقبيح ونفع وضر وما يحويه من زمان ومكان وما يترتب عليه من طاعة وعصيان وثواب وعقاب وغفران" (٢).

وعند الأشاعرة: إيجاد اللَّه تعالى الأشياء على قدر مخصوص، وتقدير معين في ذواتها وأحوالها طبق ما سبق به العلم وجرى به القلم" (٣).

قال الخطابي (٤): "قد يحسب كثير من الناس أن معنى القدر من اللَّه والقضاء: معنى الإجبار والقهر للعبد على ما قضاه اللَّه (٥) وقدره ويتوهم أن قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فحج

---

(١) النهاية (٤/ ٢٢، ٧٨).
(٢) انظر شرح العقائد النسفية للتفتازاني (ص ١١٣).
(٣) انظر شرح جوهرة التوحيد للبيجوري (ص ١١٣)؛ ولوامع الأنوار للمؤلف (١/ ٣٤٥).
(٤) الخطابي تقدم (١/ ١٨٢).
(٥) ليس في "ظ".