كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية

فصل في الكلام على صفة التجلي فيه بيان أنواع التوحيد - نقل من كلام شيخ الإسلام حول ظواهر النصوص المتعلقة بالصفات - ج: 1 - ص: 314

قلنا: لا يجب إذا لم نعقل حيًّا عالمًا قادرًا إلَّا جسما أن نقضي نحن وأنتم بذلك على اللَّه سبحانه، وكما لا يجب في كل شيء كان قائمًا بذاته أن يكون جوهرًا لأنا وإياكم لا نجد قائمًا بنفسه في شاهدنا إلا كذلك، قال وكذلك الجواب لهم إن قالوا فيجب أن يكون علمه وحياته وسمعه وبصره وسائر صفاته عرضًا (١). انتهى.

قال شيخ الإسلام في التدمرية: (٢) "إذا قال القائل ظاهر النصوص مراد أو غير مراد؟

فالجواب أن لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراك، فإن كان القائل يعتقد أن ظاهرها التمثيل بصفات المخلوقين، أو ما هو من خصائصهم، فلا ريب أن هذا غير مراد.

ولكن السلف والأئمة لم يكونوا يسمون هذا ظاهرها ولا يرتضون أن يكون ظاهر القرآن والحديث كفرًا وباطلًا، واللَّه تعالى أعلم وأحكم من أن يكون كلامه الذي وصف به نفسه لا يظهر منه إلا ما هو كفر وإضلال والذين يجعلون ظاهرها ذلك يغلطون من وجهين تارة يجعلون المعنى الفاسد ظاهر اللفظ حتى يجعلوه محتاجًا إلى تأويل يخالف الظاهر، ولا يكون كذلك وتارة يردون المعنى الحق الذي هو ظاهر اللفظ لاعتقادهم أنه باطل.

---

(١) انظر: التمهيد للباقلاني (ص ٢٩٥ - ٢٩٨)؛ وانظر: الحموية الكبرى (ص ١٥٢ - ١٥٣).
(٢) التدمرية (ص ٢٩)