كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية

فصل في الكلام على صفة التجلي فيه بيان أنواع التوحيد - الكلام على صفة النزول - ج: 1 - ص: 319

كصفات المخلوقين، ونسبة صفة المخلوق إليه كنسبة صفة الخالق إليه، وليس المنسوب كالمنسوب، ولا المنسوب إليه كالمنسوب إليه، كما قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ترون ربكم كما ترون الشمس والقمر" فشبه الرؤية بالروية لا المرئي بالمرئي (١). انتهى.

ثم أشار الناظم رحمه اللَّه تعالى إلى صفة النزول اللائق بذات اللَّه المقدسة وعظمته المنزهة، فقال: (وقل) أي اعتقد أيها الأثري ودن أيها السني بالنزول الإلهي على حسب ما يليق بذاته العلية، وصفاته الخبرية، كما ثبتت بذلك الأخبار وصحت به الآثار، غير ملتفت لسفساف (٢) يتشدق (٣) ولا جهمي يتودق (٤) ولا ملحد يتزندق.

(ينزل) الملك الجبار نزولًا يليق بذاته بلا تشبيه، ولا تكييف، ولا تمثيل، ولا تحريف.

و (الجبار): اسم من أسمائه الحسنى: وهو الذي جبر الخلق على ما أراد من أمره (٥) كذا قيل والحق أنه الذي جبر مفاقر الخلق وكفاهم أسباب المعاش والرزق،

---

(١) انظر: التدمرية (ص ٣٢) وقد سبق تخريج أحاديث الرؤية انظر: (١/ ٢٨٩ وما بعدها).
(٢) السفساف: الرديء من كل شيء. مختار الصحاح (ص ٣٠١). (سفف).
(٣) الشدق: جانب الفم وتشدق الرجل لوى شدقه للتفصح.
مختار الصحاح -شدق- القاموس شدق (٣/ ٢٥٧).
(٤) يتودق: -لعل أقرب المعاني لها هنا كما تبين لي من مراجعة مادة الكلمة في كتب اللغة أنها بمعنى الدنو والقرب والمعنى لا تلتفت إلى جهمي يحاول أن يدنو منك ويتقرب إليك ليوصل إليك مذهبه -واللَّه تعالى أعلم- راجع مادة (ودق) في لسان العرب (١٢/ ٢٥١)؛ وفى القاموس (٣/ ٢٩٧).
(٥) قاله من المفسرين قتادة والسدي ومقاتل.
انظر: تفسير ابن جرير (٢٨/ ٥٥)، والبغوي (٨/ ٣٠٨) بهامش تفسير ابن كثير.