كتاب مفهوم تجديد الدين

الفصل الثاني نماذج من جهود المجددين - الشافعي في مجال الاجتهاد والتشريع - ج: 1 - ص: 71

وقد ظهرت في عصر الشافعي ثلاثة انحرافات في مجال السُّنَّة، انحراف يرى أن الحجة في القرآن وحده وينكر أن تكون السُّنَّة مصدرًا من مصادر التشريع، والانحراف الثاني ينكر أن تستقل السُّنَّة بتشريع الأحكام ولا يقبل من السُّنَّة إلا إذا كان في معناها نص صريح من القرآن، والانحراف الثالث يقبل من السُّنَة فقط ما كان متواترًا، أما ما كان خبر آحاد فلا يرى فيه حجة (١).

وقد تصدى الشافعي لهذه الانحرافات بلسانه وقلمه "وكان والله لسانه أكثر من كتبه" (٢). أما الانحراف الأول فقد جاء في كتابه جماع العلم تحت عنوان: "باب حكاية الطائفة التي ردت الأخبار كلها" (٣) إثبات مناظرة جرت بينه وبين أحد المنتسبين إلى العلم المنتمين لهذه الطائفة، اشتملت على الشبهات التي أثارتها هذه الطائفة واحتجاج الشافعي على إبطالها وبيان حجية السُّنَّة. وفي الكتاب نفس أيضًا (٤) تعرّض تحت عنوان: "باب حكاية قول من رد خبر الخاصة" -يعني: بخبر الخاصة خبر الواحد- إلى هذا الانحراف وساق الدليل بعد الدليل على أن خبر الواحد حجة.

وفي مباحث كتاب الرسالة تعرض لهذه الانحرافات وأطال في نقدها وبيان شذوذها، ودافع بالبراهين عقلًا ونقلًا على أن السُّنَّة كلها حجة متواترها وآحادها، وأن ما سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما ليس لله -عز وجل- فيه حكم فبحكم الله سنّه، وأنه قد "سنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع كتاب الله -عز وجل-، وسنَّ فيما ليس فيه بعينه نص كتاب، وكل ما سنَّ فقد ألزمنا الله اتباعه، وجعل في اتباعه طاعته، وفي العُنُود (*) عن اتباعه معصيته، التي لم يعذر بها خلقًا، ولم يجعل له من اتباع سنن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مخرجًا" (٥).

وببيان قوي وأسلوب رصين استطاع الشافعي أن يصد الهجوم على السُّنَّة،

---

(١) كتاب "جماع العلم في كتاب الأم" للشافعي ٧/ ٢٥٠، و ٢٥٤، وكتاب "الرسالة" ص ٣٦٩، و"السُّنَّة" للسباعي ص ١٢٨، و"تاريخ المذاهب الإسلامية" أبو زهرة ٢/ ٢٥٨، ط. دار الفكر العربي.
(٢) "مناقب الشافعي" البيهقي ٢/ ٢٧٤.
(٣) "الأم" الشافعي ٧/ ٢٥٠.
(٤) المصدر نفسه ٧/ ٢٥٤.
(٥) انظر: "الرسالة" الشافعي ص ٨٨ وما بعدها.
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: في لسان العرب: «عَنَدَ الرجلُ يَعْنُد عَنْداً وعُنُوداً وعَنَداً: عَتَا وطَغَا وجاوزَ قَدْرَه. . . . وعنَدَ عَنِ الْحَقِّ وَعَنِ الطَّرِيقِ يَعْنُدُ ويَعْنِدُ: مالَ»