كتاب السراج المنير شرح الجامع الصغير في حديث البشير النذير

(حرف الكاف) - ج: 4 - ص: 25

لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العليّ العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم) قال المناوي هذا الدعاء كان مشهورا عند أهل البيت يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النوائب والشدائد فتعارف عندهم الفرج به (ابن أبي الدنيا) في كتاب (الفرج) بعد الشدّة (عن ابن عباس) وإسناده حسن (كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة) وهي (الله أكبر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن (حم) عن أبي ذر بإسناد حسن (كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة) مع السابقين أو من غير سبق عذاب (لا إله إلا الله الحليم الكريم) يقولها (ثلاثا) من المرات (الحمد لله رب العالمين) يقولها (ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) ظاهر السياق أن هذه يقولها مرة واحدة (ابن عساكر عن عليّ (كلمات لا يتكلم بها أحد في مجلسه عند فراغه) قال المناوي أن عند انتهاء لغط ذلك المجلس وإرادة القيام منه (ثلاث مرات إلا كفر) بالبناء المفعول (بهن عنه) ما وقع فيه من اللغو (ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة) وهي (سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك) فينبغي المحافظة عليها لذلك (دحب) عن أبي هريرة بإسناد صحيح (كلمتان) أراد بالكلمة الكلام (خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان) وصفهما بالخفة والثقل لبيان قلة العمل وكثرة الثواب (حبيبتان) أي محبوبتان والمعنى محبوب قائلهما (إلى الرحمن) ومحبته تعالى للعبد إرادة إيصال الخير له والتكريم قال العلقمي وفي هذه الألفاظ الثلاثة سجع مستعذب والحاصل أن المنهي عنه ما كان متكلفا أو متضمنا لباطل لا ما جاء من غير قصد إليه (سبحان الله) معنى التسبيح تنزيه الله عما لا يليق به من كل نقص (وبحمده) قيل الواو للحال والتقدير أسبح الله ملتبسا بحمده له من أجل توفيقه وقيل عاطفة والتقدير أسبح الله وألتبس بحمده ويحتمل أن تكون الباء متعلقة بمحذوف متقدم والتقدير وأثنى عليه بحمده فيكون سبحان الله جملة مستقيمة وبحمده جملة أخرى (سبحان الله العظيم) قال الكرماني صفات الله تعالى وجودية كالعلم والقدرة وهي صفات الإكرام وعدمية كلا شريك له ولا مثل وهي صفات الجلال فالتسبيح إشارة إلى صفات الجلال والتحميد إشارة إلى صفات الإكرام وترك التقييد مشعر بالتعميم والمعنى أنزهه عن جميع النقائص وأحمده بجميع الكمالات اهـ وكلمتان خبر مقدّم وخفيفتان وما بعده صفة والمبتدأ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم (حم ق ت هـ) عن أبي هريرة (كلمتان أحداهما ليس لها ناهية دون العرش) قال الشيخ أي دافعة تدفعها عن العرش من نهاه عن الشيء صدّه ودفعه عنه بل تستمر صاعدة حتى تنتهي وتستقر عنده (والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض) أي يملأ ثوابها ما ذكر (لا إله إلا الله والله أكبر) لف ونشر مرتب (طب) عن