كتاب جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته

المطلب الأول: شبهات المستشرقين حول جمع القرآن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم - الشبهة الأولى وردها: - ص: 258

والثاني من هذه الرسالة- إنما قصارى هذا الخبر أنه يدل على أن قراءة ذلك الرجل- عباد بن بشر- ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم إياها، وكان قد أنسيها، أو أسقطها أي أسقطها نسيانا لا عمدا «١».

وهذا النوع من النسيان لا يزعزع الثقة بالرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يشكك في دقة جمع القرآن ونسخه، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد حفظ هذه الآيات من قبل أن يحفظها ذلك الرجل، ثم استكتبها كتاب الوحي، وبلغها الناس محفوظة عنه.

وليس في الحديث الذي احتجوا به أن هذه الآيات لم تكن بالمحفوظات التي كتبها كتاب الوحي، وليس فيه ما يدل على أن أصحاب الرسول كانوا قد نسوها جميعا، حتى يخاف عليها الضياع، أو السقوط عند الجمع الأول، واستنساخ المصحف الإمام «٢».

قال ابن حجر: (النسيان من النبي صلى الله عليه وسلم يكون على قسمين:

أحدهما: نسيانه الذي يتذكره عن قرب وذلك قائم بالطباع البشرية، وعليه يدل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود في السهو: (إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون) «٣».

والثاني: أن يرفعه الله عن قلبه إرادة نسخ تلاوته. وهو المشار إليه بالاستثناء في قوله تعالى: سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى (٦) إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ «٤».

فأما القسم الأول فعارض سريع الزوال لظاهر قوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ

---

(١) ينظر: فتح الباري: ٩/ ١٠٦؛ ومناهل العرفان: ١/ ٢٦٥.
(٢) ينظر: مناهل العرفان: ١/ ٢٦٥.
(٣) صحيح البخاري، أبواب القبلة، باب التوجه نحو القبلة، رقم (٣٩٢): ١/ ١٥٦؛ وصحيح مسلم: كتاب المساجد، باب السهو في الصلاة والسجود له، رقم (٥٧٢):
١/ ٤٠٢.
(٤) سورة الأعلى، الآيات (٦ - ٧).