كتاب جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته

المبحث الأول شبهات المستشرقين - المطلب الثاني: شبهات المستشرقين حول جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه - ص: 272

الأول ومن بعدهم من المسلمين كانوا يعظمون القرآن تعظيما ما بعده من تعظيم، فكانوا يتقربون إلى الله بالحياطة والعناية منه والحفظ له، فكيف يكون هذا موقفهم من القرآن، واهتمامهم به، وهم لا يحفظونه ولا يضبطونه، فكيف يصح ذلك وقد مكث الصحابة نيفا وعشرين سنة ينزل فيهم القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، وينقلونه عنه ويحضهم على حفظه، وقد ثبت في أحاديث كثيرة للنبي صلى الله عليه وسلم مبينا جزاء وثواب من تعلمه وحفظه وعمل به «١».

كقوله صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) «٢»، وقوله: (الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه له أجران، أجر القراءة وأجر المشقة) «٣»، وقوله: (تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان) «٤». إلى غيرها من الأحاديث الأخرى التي يحثهم بها على تلاوة القرآن وحفظه والعمل به. فكيف يصح أن يقال على جميع الأمة من الصحابة وغيرهم بتضييع القرآن؟!

ويدل على بطلان ما يدعونه من اضطراب نقل القرآن، أن جميع السلف والخلف وهم خلق لا يجوز على مثلهم التراسل والتطابق ينقلون أن القرآن الذي في مصاحفنا هو جميع القرآن الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم «٥».

ويدل على صحة نقل القرآن الكريم قوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا

---

(١) ينظر: الانتصار للباقلاني: ٦١ - ٦٢.
(٢) صحيح البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه، رقم (٤٧٣٩): ٤/ ١٩١٩.
(٣) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب سورة عبس، رقم (٤٦٥٣): ٤/ ١٨٨٢؛ وصحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضائل الماهر بالقرآن، رقم الحديث (٧٩٨): ١/ ٥٤٩.
(٤) مسند الإمام أحمد، رقم (٢٣٠٠٠): ٥/ ٣٤٨.
(٥) ينظر: الانتصار للباقلاني: ٦٢ - ٦٣.