كتاب الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي

١٠ - باب: الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء - ص: 141

والوهم فيه من همام، ولم يروِه إلا همام.

وقد صرَّح أبو داود بأنَّ حديث الباب ضعيف منكر، وكذا قاله غيره (١)، وقال الترمذي: هو حسن صحيح غريب، ورجح بعض الأئمة قول الترمذي.

وفي الخاتم أربع لغات: فتح التاء، وكسرها، وخَيْتَام، وخاتام (٢)، ولو ثبت حديث الباب، لكان فيه استحباب تنحية كل ما فيه ذكر الله تعالى عند إرادة دخول الخلاء (٣).

...

---

(١) قال المصنف في "خلاصة الأحكام" (١/ ١٥١) رقم (٣٢٩) على الحديث:
"ضعفه أبو داود والنسائي والبيهقي والجمهور، وقول الترمذي إنه حسن مردود عليه". وضعفه في "المجموع" (٢/ ٧٣): أيضًا، وساق ابن الملقن في "البدر المنير" (٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨) كلامه فيهما، وتعقبه بقوله: "والصواب أنه حديث صحيح بلا شك ولا مرية"!
(٢) ذكرها في "تهذيب الأسماء واللغات" (٣/ ٨٨) وقال: "كله بمعنى، والجمع (خواتيم)، هذه اللغات الأربع مشهورة".
(٣) قال المصنف في "التنقيح" (١/ ٢٩٨): "اتفق أصحابنا على كراهية استصحاب ما فيه ذكر الله تعالى، سواء الورقة والدراهم والثياب وغيرها، ولا يحرم ذلك، وأما ما فيه ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يعرض له الجمهور، وألحقه المصنف هنا -أي: في "الوسيط"- وفي "الإحياء" وتابعه عليه الرافعي. وقال المصنف في "البسيط": والإمام لا يستصحب شيئًا عليه اسم معظم، ثم قال الجمهور: يستوي في هذا الأدب البناء والصحراء، وخصّه الشيخ أبو حامد بالبناء، والمذهب الأول".
واعتمد المصنف الكراهة في: "المنهاج" (١/ ٨٩ - ٩٠)، و"روضة الطالبين" (١/ ٦٦) -وفيه: "فلو غفل عن نزع الخاتم حتى اشتغل بقضاء الحاجة، ضم كفّه عليه"- و "التحقيق" (٨٣)، و"المجموع" (٢/ ٧٣ - ٧٤).