ص202 - كتاب مطالع البدور ومنازل السرور - الباب السادس والثلاثون في الحساب والوزراء اعلم أن الوزير مشتق اسمه من حمل الوزر عمن خدمه وحمل الوزير لا يكون إلا بسلامة من الوزير لا يكون إلا بسلامة من الوزير في خلقته وخلائقه أما في خلقته فإنه يكون تام الصورة حسن الهيئة متناسب الأعضاء صحيح الحواس وأما في خلائقه فهو أن يكون بعيد الهمة سامي الرأي ذكي الذهن جيد الحدس صادق الفراسة رحب الصدر كامل المروءة عارفا بموارد الأمور ومصادرها فإذا كان كذلك كان أفضل عدد المملكة لأنه يصون الملك عن التبذل ويرفعه عن الدناءة ويغوص له عن الفكرة ومنزلته منزلة الآلة يتوصل بها إلى نيل بغيته وبمنزلة الذي يحرز المدينة من دخول الآفة ومنزلة الجارح الذي يصيد لطعمة صاحبه وليس كل أحد وإن أصلح لهذه المنزلة يصلح لكل سلطان ما لم يكن معروفا بالإخلاص لمن خدمه والمحبة لمن استنصحه والإيثار لمن قربه وقال الثعالبي في يواقيت المواقيت الوزارة اسم جامع للمجد والشرف والمروءة وهي تلو الملك والإمارة والرتب العلياء والدرجة الكبرى بعدهما قال المنصور النميري يمدح يحيى البرمكي ولو علمت فرق الوزارة رتبة تنال بمجد في الحياة لنالها

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الباب السادس والثلاثون في الحساب والوزراء اعلم أن الوزير مشتق اسمه من حمل الوزر عمن خدمه وحمل الوزير لا يكون إلا بسلامة من الوزير لا يكون إلا بسلامة من الوزير في خلقته وخلائقه أما في خلقته فإنه يكون تام الصورة حسن الهيئة متناسب الأعضاء صحيح الحواس وأما في خلائقه فهو أن يكون بعيد الهمة سامي الرأي ذكي الذهن جيد الحدس صادق الفراسة رحب الصدر كامل المروءة عارفا بموارد الأمور ومصادرها فإذا كان كذلك كان أفضل عدد المملكة لأنه يصون الملك عن التبذل ويرفعه عن الدناءة ويغوص له عن الفكرة ومنزلته منزلة الآلة يتوصل بها إلى نيل بغيته وبمنزلة الذي يحرز المدينة من دخول الآفة ومنزلة الجارح الذي يصيد لطعمة صاحبه وليس كل أحد وإن أصلح لهذه المنزلة يصلح لكل سلطان ما لم يكن معروفا بالإخلاص لمن خدمه والمحبة لمن استنصحه والإيثار لمن قربه وقال الثعالبي في يواقيت المواقيت، الوزارة اسم جامع للمجد والشرف والمروءة وهي تلو الملك والإمارة والرتب العلياء والدرجة الكبرى بعدهما، قال المنصور النميري يمدح يحيى البرمكي: ولو علمت فرق الوزارة رتبة ... تنال بمجد في الحياة لنالها

+ - التشكيل

رجع أبو النصر بن أبي زيد الراضي قال في امتهانه لبعض الأعداء ما عسى أن يبلغ عض النملة ولسع النحلة ووقوع البقة على النخلة ومن كلامه الهدية ترد باء الدنيا والصدقة تر د بلاء الآخرة، أبو اسحاق ابراهيم بن حمزة وزير ابي على المسجوري قال ينبغي للأصاغر أن يتقدموا على الأكابر في ثلاثة مواطن إذا ساروا ليلاً وإذا خاضوا سبلاً أو لقوا خيلاً، أبو الحسن الأهوازي العدل أقوى جيش والأمن أهنى عيش الأحن حصد المحن، عبد الله بن يحيى بن خاقان كان يقول إذا دهانا أمر تمثلناه في أصعب حالاته فما نقص منه كان سروراً يتعجله، نقلت من تاريخ الصاحب كمال الدين بن العديم وهو تاريخه الكبير المسمى بغية الطلب في تاريخ الصاحب كمال الدين بن العديم وهو تاريخه الكبير المسمى بغية الطلب في تاريخ مدينة حلب بسنده إلى يحيى بن خاقان ثقال حضرت الحسن بن سهل وقد جاءه رجل يستشفع فيه في حاجة فقضاها فأقبل الرجل يشكره فقال له الحسن بن سهل علام تشكرنا ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة ثم أنشأ يقول:

فرضت على زكاة ما ملكت يدي ... وزكاة جاهي أن أعين وأنفعا

فإذا ملكت فجد ما لم تستطع ... فاجهد بفضلك كله أن تشفعا

الصاحب عون الدين حيحى بن الهبيرة وزير المستنجد صاب كتاب الإفصاح حكى عنه أنه لما أدركته الوفاة أغمى عليه ثم أفاق فوجد أهله يبكون فقال ما شأنكم فقالوا بكينا لكونك خدمت الملوك والخلفاء فقال مذ دخلت في عمل السلطان إلى يومي هذا ما خجلت أحداً من خلق الله وأرجو من كرم الله تعالى أنه لا يخجل هذه الشيبة.

فصل في لطائف هذا الباب، قالب عض الفضلاء:

غزال قد غزا قلبي ... بألحاظ وأحداق

له الثلثان في قلبي ... وثلثا ثلثه الباقي

وثلثا ثلث ما يبقى ... وثلث الثلث للساقي

وتبقى أسهم ست ... تقسم بين عشاق

هذا الشاعر قسم قلبه إلى أحد وثمانين سهماً جعل لمحبوبه منها الثلثين وذلك أربع وخمسون سهماً يبقى الثلث وهو سبع وعشرون زاده ثلثيه وذلك ثمانية عشر فصار له اثنان وسبعون يبقى ثلث الثلث وهو تسعة زاده منها ثلثي ثلثها وهو اثنان بقي من الثلث واحد أعطاه للساقي بقي من التسعة ستة قسمها بين العشاق فحصل لمحبوبه أربعة وسبعون سهما وللساقي سهم وللعشاق ستة الجميع احد وثمانون.

وقال أبو عبد الله محمد بن جابر المغربي نزيل حلب المحروسة:

قسم القلب في الغرام بلحظ ... يضرب القلب حين يرسل سهمه

هذه في هواه يا قوم حالي ... ضاع قلبي ما بين ضرب وقسمه

وقال شيخنا عز الدين الموصلي:

نسبة قلبي للهوى قسمت ... فكرى وكم للعين من ضربه

ضاع حسابي ولقيت الأسى ... بالضرب والقسمة والنسبه

وقال الصلاح الصفدي:

عملت مع الزمان حساب بعدي ... وسقت الأصل من يوم الفراق

وكنت أظننى غلقت قسطي ... فقد طلعت على له بواقي

وأنشدني فخر الدين بن مكانس لنفسه مضمنا:

عملت مالي ارتفاع سقته غلط ... الحاصل راح في مضمونه مالي

وكلما نلت منة عزم ومن نكد ... من غفلتي ونوالي سوء أعمالي

وأنشدني من لفظه لنفسه في نكبة حصلت له وأجاد:

وما تعلقت في السرياق منتكسا ... لجرمة أوجبت تعليم ناسوتي

لكنني مذ نفثت السحر من كلمي ... عذبت تعذيب هاروت وماروت

وقال المعماري:

ولي رفيق جهول ... خالي من الآداب

أقول لما أراه ... في جملة الكتاب

سبحان رازق هذا ... رزقا بغير حساب

وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة:

لفلان في الديوان صورة حاضر ... وكأنه من جملة الغياب

لم يدر ما نحرومه وجريده ... سبحان رازقه بغير حساب

وأنشدني الشيخ المحدث لفصيح البارع الرحال غرس الدين خليل الافقهسي لابن حربي المغربي:

يا ناصبا علم الحساب حبالة ... لقناص ظبي ساحر الألباب

أن كنت ترزق بالحساب وصاله ... فالله يرزقنا بغير حساب

وما أظرفق قول حسام الدين الحاجري:

صح حساب السحر في طرفه ... إذ كان ف جفنيه جمع الكسور

وقال ابراهيم المعمار ولطف:

ومليح قال صفني ... لازداد سرورا

كم حوى جفني معنى ... قلت ألفا وكسورا

وقال التقي السروجي:

<< < > >>