كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف الألف - أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان ابن مجاشع بن دارم بن مالك بن - ج: 9 - ص: 195

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب نا أبو منصور محمد بن الحسن أنا أبو العباس أنا أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الحجاج بن أبي عثمان الصواف عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني أن عيينة (١) بن بدر والأقرع بن حابس استقطعا أبا بكر أرضا فقال عمر إنما كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يتألفكما على الإسلام فأما الآن فاجهدا جهدكما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله الطبري أنا محمد بن الحسين القطان أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني (٢) حدثنا المحاربي عن الحجاج بن دينار الواسطي عن ابن سيرين عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها نخلا ولا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها فلعل الله ينفع بها بعد اليوم قال فأقطعهم إياها وكتب لهما كتابا وأشهد وعمر ليس في القوم فانطلقا إلى عمر ليشهداه فوجداه (٣) يصلح بعيرا له فقالا إن أبا بكر قد أشهدك على ما في هذا الكتاب أفنقرأ عليك (٤) أو تقرأ قال أنا على الحال التي ترياني فإن شئتما فاقرئا وإن شئتما فانتظرا حتى أفرغ فأقرأ قالا بل نقرأه فلما سمع ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثم تفل فيه فمحاه فتذمراه وقالا مقاله شتم فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يتألفكما والإسلام يومئذ ذليل وأن الله عز وجل قد أعز الإسلام فاذهبا فاجهدا جهدكما لا أرعى الله عليكما إن أرعيتما قال فاقبلا إلى أبي

---

(١) كذا نسبة هنا إلى أحد أجداده وهو: عيينة بن حصن بن خذيفة بن بدر انضر ابن هشام ٤ / ١٣٨
(٢) رسمها بالصل " الهداني " والمثبت عن م
(٣) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
(٤) رسهما بالاصل: " فوجداه فانهما بغير اله " كذا والمثبت عن تهذيب اب عساكر وبهامش مختصر ابن منظور ٥ / ١٨ كتب محققه بعد اشارته إلى غموض الاصل لديه وغموض العبارة في نسخ مخطوط ابن عساكر: " ولعل الصواب فوجداه قائما يهنأ بعيراله " ونراه اقرب وهي عبارة يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٣ / ٢٩٤ وفي م كالاصل
(٥) بالأصل " اتقرأ " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(٦) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
(٧) المعرفة والتاريخ: مقالة سيئة