كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف الزاي - زيد بن أسلم بن عبد الله - ج: 19 - ص: 330

اللسان لما هداه له القلب فإذا كان القلب على طرف اللسان جاء الكلام وائتلف القول واعتدل ولم يكن اللسان عثرة وزلة ولا حلم لمن لم يكن قلبه من بين يدي لسانه فإذا ترك الرجل كلامه بلسانه وخالف على ذلك قلبه جذع بذلك نفسه وإذا وزن الرجل كلامه يفعله صدق ذلك مواقع حديثه يذكر هل وجدت بخيلاإلا هو يجود بالقول ويضمر بالفعل وذلك لأن لسانه بين يدي قلبه يذكر هل يجد عنه أحد شرفا أو مروءة إذا لم يحفظ ما قال لم يتبعه ويقول ما قال وهو يعلم أنه حق عليه وأحب حين يتكلم به لا يكون بصيرا بعيوب الناس فإن الذي يبصر عيوب الناس ويهون عليه عيبه كمن يتكلف ما لم يؤمر به والسلام أخبرنا أبو محمد بن طاوس المقرئ أنبأ عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز (١) نا أحمد بن ملاعب أبو الفضل نا يحيى بن يعلى نا أبي ثنا الأشعث نا ابن سيرين قال دخلت مع أبي على زيد بن ثابت قال وأنا معه وإخوة لي قال فقال زيد إن هذين لأم وإن هذا لأم وإن هذا لأم قال وأصاب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأ أبو بكر البيهقي وأنبأ أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (٢) نا سليمان بن حرب نا حماد عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال حج بنا أبو الوليد ونحن سبعة ولد سيرين فمر بنا على المدينة فأدخلنا على زيد بن ثابت فقال له هؤلاء بنو سيرين قال فقال زيد (٣) هذان لأم وهذان لأم وهذان (٤) لأم وهذان لأم قال فما أخطأ وكان يحيى بن سيرين أخا محمد بن سيرين لأمه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (٥) أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم

---

(١) ترجمته في سير الاعلام ١٥ / ٣٨٥
(٢) المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٨
(٣) مابين معكوفتين زيادة عن تاريخ الفسوي
(٤) بالاصل: وهذين والمثبت عن تاريخ الفسوي
(٥) تاريخ بغداد ٥ / ٣٣٢ - ٣٣٣ في ترجمة محمد بن سيرين