كتاب منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة

المبحث الأول: مصادر التلقي عند رشيد رضا - المطلب الثاني: السنة النبوية - ص: 154

{فتثبتوا} بدلاً من {فَتَبَيَّنُوا} ١، و {ننسأها} بدلاً من {نُنْسِهَا} ٢، وقراءة {لا تقتلوهم} و {لا تقاتلوهم} ٣، و {إِثْمٌ كَبِيرٌ} و {إثم كثير} ٤، {وَلَوْلا دَفْعُ} {ولولا دفاع الله} ٥، و {وَسَارِعُوا} مع القراءة من دون الواو ٦، وقراءة {لامَسْتُمُ} بالألف والقراءة بدونها ٧، وقراءة {هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ} و {هل تستطيع ربَّك} ٨، و {أنا اخترتك} و {أنّا اخترناك} ٩، إلى غير ذلك من أوجه الخلاف في القراءة، هل يدل ذلك على الرواية بالمعنى وعلى الاختلاف، وهل يقولون في القرآن مثل ما قالوه في السنة؟.

الرواية عن أهل الكتاب:

الحجة الثالثة التي اتكأ عليها الشيخ رشيد في موقفه من السنة " القولية" هي رواية الصحابة ـ رضي الله تعالى عنهم عن مسلمة أهل الكتاب، وفي هذا السبيل طعن في مسلمة أهل الكتاب بدءاً من الصحابة كتميم الداري

---

١ قرأ حمزة والكسائي، بالثاء المثلثة بعدها باء موحدة بعدها مثناة فوقية، والباقون بباء موحدة بعدها مثناة تحتية فنون. انظر: (البنا: الإتحاف ١/ ٥١٨) ط. عالم الكتب. والكليات الأزهرية، الأولى ١٤٠٧هـ.
٢ قرأ ابن كثير وأبو عمرو: بفتح النون والسين بعدها همزة ساكنة، وقرأ الباقون: بضم النون وكسر السين بلا همز (البنا: الإتحاف: ١/٤١١)
٣ قرأ حمزة والكسائي وخلف بغير ألف، والباقون: بالألف (البنا: ١/ ٤٣٣)
٤ قرأ حمزة والكسائي: بالثاء المثلثة، والباقون: بالباء الموحدة (البنا:١/ ٤٣٧)
٥ قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب بكسر الدال وألف بعد الفاء، والباقون: بفتح الدال وسكون الفاء (البنا: المرجع السابق ١/ ٤٤٦)
٦ قرا نافع وابن عامر وأبو جعفر بغير واو، والباقون بالواو (البنا١/ ٤٨٨)
٧ قرأ حمزة والكسائي وخلف بدون ألف، والباقون: بإثباتها (البنا١/ ١/ ٥٣١)
٨ قرأ الكسائي بتاء الخطاب ونصب {ربك} ، على التعظيم، والباقون: بياء الغيب، ورفع: {ربك} على الفاعلية. (البنا: الإتحاف ١/ ٥٤٥)
٩ قرأ حمزة بفتح الهمزة وتشديد النون في {أنّا} وقرأ {اخترتك} بنون مفتوحة وبعده ألف ضمير المتكلم، والباقون: بتخفيف النون في {أنا} و {اخترتك} بالتاء مضمومة من غير ألف على لفظ الواحد (البنا: ٢/ ٢٤٥)