كتاب اللمحة في شرح الملحة

النص المحقق - باب المفعول معه - ج: 1 - ص: 371

والأشهر النّصب١؛ فتجعل٢الواو بمعنى (مَعَ) وما قبلها مرفوعًا بفعلٍ مضمَرٍ هو النّاصب لِمَا بعدها، تقديره: (ما تُلاَبِس وزيدًا) ، ومنه قولُ الشّاعر:

وَمَا أَنَا وَالسَّيْرَ فِي مَتْلَفٍ ... يُبَرِّحُ بِالذَّكَرِ الضَّابِطِ ٣

---

١ الّذي عليه الجمهور وسيبويه أنَّ الرّفع أشهر من النّصب؛ لأنّه لا إضمار فيه، والنّصب قليل؛ لتقديرك وجود ما ليس في اللّفظ.
يُنظر: الكتاب ١/٣٠٣، وشرح المفّصل ٢/٥٢، والهمع ٣/٢٤٢.
٢ في أ: فتحلّ، وهو تحريف.
٣ هذا بيتٌ من المتقارِب، وهو لأُسامة بن الحارث بن حبيب الهذليّ.
و (المتلَف) : القفر الّذي يتلف فيه مَن سلكه. و (يبرح) : يجهد، مِن برح به الأمر تبريحًا: أجهده. و (الذّكر) : يقصد الذّكر من الإبل. و (الضّابط) : القويّ.
والمعنى - كما قال العينيّ -: "يُنكر على نفسه السّفر في مثل هذا المتلَف الّذي تهلك الإبل فيه؛ وذلك لأنّ أصحابه كانوا سألوه أنْ يسافر معهم حين سافروا إلى الشّام فأبى وقال هذا الشّعر". المقاصد النّحويّة ٣/٩٨.
والشّاهد فيه: (والسّير) حيث انتصب بالفعل المحذوف، أي: ما تصنع والسّير؛ ويجوز الرّفع على أنْ تكون الواو عاطفة.
يُنظر هذا البيت في: الكتاب ١/٣٠٣، وديوان الهذليّين ٢/١٩٥، وشرح أشعار الهذليّين ٣/١٢٨٩، وتحصيل عين الذّهب ٢٠١، والتّبصرة ١/٢٦٠، وشرح المفصّل ٢/٥٢، وشرح عمدة الحافظ ١/٤٠٤، وابن النّاظم ٢٨٢، والمقاصد النّحويّة ٣/٩٣.