كتاب إصلاح المنطق

باب: فعل، وفعل، باختلاف المعنى. - ص: 26

شهدت فلم أكذب بأن محمداً ... رسول الذي فوق السموات من عل

وأن التي بالجزع من بطن نخلة ... ومن دونها فِلٌّ من الخير معزل

وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما ... له عملٌ في دينه مُتقبل

وقال الآخر:

حرَّقها حمض بلاد فِلِّ ... وغتمُ نَجمٍ غيرُ مستقلِّ

فما تكاد نيبها تولِّي

الغتم: شدة الحر الذي يأخذ بالنفس, ويقال: أتيته من علُ، بلا واو مضمومة اللام, قال الشاعر:

في كِناسٍ ظاهر يسترها ... من علُ الشَّفَّانِ هُدَّاب الفَنَن

وأتيته من عَلُو بضم اللام وإسكان الواو. قال أوس بن حجر:

فملَّك بالليط الذي تحت قشرها ... كَغِرْقِيءِ بيض كنَّهُ القيضُ من عَلُو

ملَّك، أي ليَّن، يقال: ملكت العجين: لينته, ويقال: من عَلِي، بالياء ساكنة مكسورة ما قبلها, قال امرؤ القيس:

مكرٌّ مفرٌّ مقبلٌ مدبرٌ معاً ... كجلمود صخر حطه السيل من عَلِي

بالياء ساكنة, ويقال: أتيته من عَلْوُ ساكنة اللام مضمومة الواو، ومن عَلْوَ بسكون اللام وفتحة الواو، ومن عَلْوِ بسكون اللام وكسر الواو, قال أعشى باهلة:

إني أتتني لسان لا أسر بها ... من عَلْوُ لا عجبٌ فيها, ولا سخر

ويروي: من عَلْوَ ومن عَلْوِ. ويقال: أتيته من عَالِ، قال الراجز:

يُنجيه من مثل حمام الأغلال ... وقع يد عجلى ورجل شملال

ظمأى النسا من تحت ريَّا من عال

أراد: ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللاً من الماء، وهو الماءُ يجري في أصول الشجر, ويقال: أتيته من مُعَالٍ, قال ذو الرمة:

فرَّج عنه حَلَقَ الأغلالِ ... جري العُلَى وجرية الحبالِ

ونغضانُ الرحل من مُعَالِ