كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

المبادئ - ص: 221

وأمر بإثباته ولم ينسخه، ولا رفع تلاوته، هو الذي بين اللوحين، الذي حَوَاهُ مصحف عثمان، رضي الله عنه، لم ينقص منه شيء، ولا زيد فيه شيء، نقله الخلفُ عن السَّلفِ» (١).

[٣٣] وَلَمْ يَصِحْ: سَتُقِيمُ العُرْبُ أَلْسُنَهَا … أَوْ لَحْنُ رَمْزٍ وَقِيلَ [اعْتَمَدُوا] (٢) الفُضَلَا

ومعنى هذا البيت أنَّه جاء في أثرٍ ضعيفٍ عن يحيى بن يَعْمَر وعكرمة مولى ابن عباس (٣) أنهما قالا: لمَّا فرغ من المصحف أُتِيَ به عثمان فنظر فيه، فقال: ((قد أحسنتم وأجملتم أرى فيه شيئًا من لحن ستقيمه العرب بِأَلْسُنِهَا)) (٤).

قال الناظم: «قوله: أحسنتم وأجملتم مَدْحٌ، فكيف يُمْدَحُ على الإساءة» (٥).

[٣٤] وَالتَّابِعُونَ اقْتَدَوْا، وَقَالَ مَالِكُ عَنْ … مصحف عُثْمَانَ: غَابَ بَعْدَ مَا قُتِلَا

أَشَارَ النَّاظِمُ بِقَوْلِهِ: (وَالتَّابِعُونَ اقْتَدَوْا)، إلى مسألةٍ، وهي: حكم كتابة المصحف

---

(١) انظر: نكت الانتصار: ٥٩.
(٢) ما بين المعكوفتين في (ب): «اعْتَمِدُوا».
(٣) أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير، من الثالثة، (ت: ١٠٤ هـ)، وقيل بعد ذلك. السير: ٥/ ٤٩٣ - ٥٠٩، وغاية النهاية: ٢/ ٧٥٥.
(٤) هذا خبرٌ باطلٌ، أخرجه ابن أبي داوود في كتاب المصاحف من عدة طرق (ص: ١٢٠) باب: اختلاف ألحان العرب في المصاحف وألحان اللغات رقم: (١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦)، وانظر تعليق محقق الكتاب وردَّه على هذا الأثر: ١٢٣ - ١٢٦، ورواه أبو عبيد القاسم بن سلَّام في فضائل القرآن: ٢/ ١٠٣، حديث رقم: ٥٦٢.
(٥) جميلة أرباب المراصد: ١٣٥، وتأويل مشكل القرآن: ٢/ ٥٠ - ٥١، ومعاني القرآن للزجاج: ٢/ ١٣١، والمقنع: ٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥، وقال الإمام ابن تيمية: «فإنَّ هذا ممتنعٌ لوجوه» ثم ذكرها في مجموع الفتاوى: ١٥/ ٢٥٢ - ٢٦٤.