كتاب الفتح المبين بشرح الأربعين

تنبيهان - ثانيهما [حفظ الأربعين مختص بالحديث الشريف] - ص: 104

ثانيهما [حفظ الأربعين مختصٌّ بالحديث الشريف]

لا شاهد في الحديث؛ لقول إِلْكِيَا من أصحابنا (١): (من حفظ أربعين مسألة. . فهو فقيه) (٢) لأن الوعد السابق يحصل بحفظ أربعين حديثًا ولو في مسألةٍ واحدةٍ، ومع ذلك يحشر في زمرة الفقهاء؛ لما مر: أن الحشر في زمرتهم لا يستدعي إلا أن يكون بينه وبينهم نوع نسبةٍ دون حقيقة المساواة، ونظَّر فيه الرافعي أيضًا (٣): بأن حفظ الشيء غير حفظه على الغير.

قيل: وجه إيثار هذا العدد بذلك: ما أشار إليه بشر الحافي رحمه اللَّه تعالى بقوله: (يا أهل الحديث؛ اعملوا من كل أربعين حديثًا بحديث) (٤)؛ كما قال صلى اللَّه عليه وسلم: "أدُّوا ربع عشر أموالكم؛ من كل أربعين درهمًا درهم" (٥) أي: بشرط بلوغ دراهمه مئتي درهم؛ إذ لا وجوب في أقلَّ منها، فهي -أعني: الأربعين- أقل عددٍ له ربع عشرٍ صحيح، فكما دلَّ حديث الزكاة على تطهير ربع العشر للباقي. . كذلك العمل بربع عشر الأربعين يخرج باقيها عن أن يكون غير معمولٍ بها، فخُصَّت بالذِّكر إشارةً لذلك.

---

(١) هو شمس الإسلام علي بن محمد بن علي، أبو الحسن إِلْكِيا الهَرَّاسي، من أجلِّ تلامذة إمام الحرمين، توفي سنة (٥٠٤ هـ). انظر "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (٧/ ٢٣١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٩/ ٣٥٠).
وفي "حاشية المدابغي": (إلكيا: بكسر الهمزة، وسكون اللام، وكسر الكاف، وتخفيف المثناة التحتية، معناه: الكبير بلغة الفرس).
(٢) نقل الإمام النووي رحمه اللَّه تعالى في "روضة الطالبين" (٦/ ١٦٩) هذا القول عن "التتمة" وقال: (وهو ضعيف جدًا).
(٣) أي: كما نظر فيه غيره، المعلوم ذلك من قول الشارح: (لا شاهد في الحديث. . . إلخ) فإنه تنظير في المعنى، فصح له أن يقول: (ونظر فيه الرافعي أيضًا) فتأمله. اهـ هامش (غ)
(٤) أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (١٨٤) بلفظ: (اعملوا من كل مئتي حديثٍ بخمسة أحاديث) والمؤدَّى واحدٌ؛ إذ لو قسمنا المئتين على خمسة. . لكان الناتج أربعين، لكلٍّ حديث، واللَّه أعلم.
(٥) أخرجه أبو داوود بنحوه (١٥٧٢)، والترمذي (٦٢٠)، والنسائي (٥/ ٣٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ١٣٧) عن سيدنا علي رضي اللَّه عنه.