كتاب الفتح المبين بشرح الأربعين

الحديث العاشر [كسب الحلال سبب لإجابة الدعاء, وأكل الحرام يمنعها] - تنبيه [علاقة انتفاء القبول بانتفاء الصحة] - ص: 289

وجاء: أنه صلى اللَّه عليه وسلم كان عند الرفع تارةً يجعل بطون يديه إلى السماء، وتارة يجعل ظهورهما إليها، وحملوا الأول على الدعاء بحصول مطلوبٍ أو دفع ما قد يقع به من البلاء، والثاني على الدعاء برفع ما وقع به من البلاء، وروى مسلم: أنه صلى اللَّه عليه وسلم فعل الثاني في الاستسقاء (١)، وأحمد: أنه صلى اللَّه عليه وسلم فعله وهو واقفٌ بعرفة (٢).

وجاء أيضًا: أنه رفع يديه وجعل ظهورهما إلى جهة القبلة وهو مستقبلها، وجعل بطونهما مما يلي وجهه (٣)، وورد عكس هذه في الاستسقاء أيضًا (٤).

وحكمة رفعهما إلى السماء: أنها قبلة الدعاء، ومن ثَمَّ كانت أفضل من الأرض على الأصح؛ لأنه لم يُعص اللَّه فيها (٥)، وقيل: الأرض أفضل؛ لأنها مدفن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام (٦).

وفيه أيضًا: الإشارة إلى عظيم جلال اللَّه وكبريائه، وأنه تعالى فوق كل موجودٍ مكانةً واستيلاءً، لا مكانًا وجهةً، تعالى اللَّه عمَّا يقول الظالمون والجاحدون علوًا كبيرًا.

وفي تكرير: (يا رب، يا رب) إشارة إلى أن من أسباب الإجابة، بل من أعظمها الإلحاح على اللَّه تعالى بثناءٍ حسن، وذكر فضل كرمه، وعظيم ربوبيته، ومن ثَمَّ خرَّج البزار مرفوعًا: "إذا قال العبد: يا رب، أربعًا. . قال اللَّه سبحانه وتعالى: لبيك عبدي، سل تعطه" (٧)، وروى الطبراني وغيره أن قومًا شكوا إليه صلى اللَّه عليه وسلم

---

(١) أخرج مسلم (٨٩٦) عن سيدنا أنس رضي اللَّه عنه: (أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم استسقى، فأشار بظهر كفيه إلى السماء).
(٢) مسند الإمام أحمد (٣/ ١٣) عن سيدنا أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه.
(٣) أخرج البخاري (١٠٣١)، ومسلم (٨٩٥) ذلك عن سيدنا أنسٍ رضي اللَّه عه.
(٤) أخرجه أبو داوود في "سننه" (١١٧١) عن سيدنا أنس رضي عنه.
(٥) أي: لم تستمر معصية فيها، فلا ينافي أن إبليس عصى فيها. اهـ هامش (ج)
(٦) انظر تفصيل السيد السمهودي رحمه اللَّه تعالى في "وفاء الوفا" (١/ ٢٩). وقال البرهان اللقاني رحمه اللَّه تعالى: والخلاف في غير البقعة التي ضمت أعضاءه الشريفة صلى اللَّه عليه وسلم، أما هي. . فأفضل حتى من الجنة والعرش والكرسي. اهـ "مدابغي"
(٧) ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٦٢) عن أم المؤمنين سيدتنا عائشة رضي اللَّه عنها، وعزاه للبزار.