أو ثلاث دقائق أو أكثر فلا مانع من طلوع الفجر عليه وهو جنب.
[وجوب قضاء من أكل أوشرب ظانا أن الشمس قد غربت وهي لم تغرب]
س: ما حكم من شرب أو أكل ظاناً غروب الشمس أو عدم طلوع الفجر فبان خلافه؟
جـ: من أكل أو شرب ظاناً أن الشمس قد غربت وأنه قد دخل الليل وانكشف أنه لم يخرج اليوم ولا قد دخل الليل فعليه أن يمسك عن الأكل والشرب والجماع حرمة لليوم ثم يقضى ذلك اليوم الذي أفطر فيه قبل دخول وقت الإفطار لأنه قد انكشف أنَّ أكله أو شربه كان غلطاً وهو معذور فيما فعل ولا إثم عليه لحديث (إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) (١) ولكن عليه القضاء وجوباً لأنه انكشف أن صيامه لم يكن على الصفة المشروعة، وكذلك مثله في الحكم من أكل أو شراب أو اتصل بأهله معتقداً أنه لازال يعيش في الليل وأن الفجر لم يطلع وانكشف أن الفجر قد طلع وأن وقت الصوم كان قد دخل فعليه الإمساك ثم القضاء مثل من أفطر تماماً وهو معذور فلا إثم عليه بشرط القضاء، هذا ما أراه وأرجحه وأفتي به لقوله تعالى {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} (٢).
[جواز الكحل في العين للصائم والعود والعطر والبخور]
س: ما حكم الكحل في العين وإذا كان يفطر فما العلة في ذلك؟ وما الحكم فيمن إذا توضأ يخرج من فمه دم في حال المضمضة ويعسر عليه التحرز من ذلك؟
جـ: كلما دخل من الحلق فإنه يفطر سواءً كان دماً أو علاجاً أو أيَّ شيء فإنه يفطر الصائم ولكن لا يأثم لأنه يخرج بغير اختياره لحديث (إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ).
س: هل العودة والعطر مكروهة للصائم؟
جـ: ليست بمكروهة لعدم ورود دليل بذلك والأصل الجواز.
س: هل دخان البخور والعودة يبطل الصيام؟
جـ: لا يبطل الصيام، وهو غير مكروه ولا محرم لأن الأصل الجواز، ومن ادعى أنه يكره أو يحرم أو يبطل الصيام فعليه الدليل الصحيح الصريح الخالي عن المعارضة.
[حكم الحقنة العلاجية للصائم]
س: ما حكم الإبرة (الشرنقة) أي الحقنة العلاجية التي تضرب في الجسد هل تفطر الصائم أم لا؟
جـ: ما ذهب إليه علماء المملكة العربية السعودية وهو رأيي الشخصي هو: أن الإبرة إن كانت مما يغذي الجسم فهي مفطرة، وإن كانت ليست مما يغذي الجسم وإنما مجرد علاج للمرض فقط، فهي غير مفطرة.
س: ما حكم الحقن العضلي أو الوريدي بالنسبة للمريض في نهار رمضان؟
(١) سنن ابن ماجه: كتاب الطلاق: باب طلاق المكره والناسي. حديث رقم (٢٠٣٥) بلفظ (عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) صححه الألباني في صحيح ابن ماجه برقم (١٦٧٥)
انفرد به ابن ماجة.
(٢) - الأحزاب: آية (٥)
