كتاب نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

الباب الثاني: مبطلات الصوم - تحريم شرب المداعة والسيجارة والشمة ومضغ القات للصائم - ج: 1 - ص: 633

جـ: الحقن العضلي أو الوريدية لا تفطر الصائم، والذي يفطر هو الحقن المغذية.

[تحريم شرب المداعة والسيجارة والشمة ومضغ القات للصائم]

س: هل إذا جلس الشخص وهو صائم عند شخص يشرب المداعة والسيجارة ٢ ويصل دخان السيجارة إلى فمه وانفه يبطل الصيام؟

جـ: لا يبطل الصيام لأنِّ وصول دخان المداعة أو السيجارة إلى فمه أو انفه بغير اختياره هو مثل دخان المطبخ لا يفطر الطباخ، أمَّا في من يشرب السيجارة أو المداعة فإن شربهما يفطر الصائم كما قرره علماء العصر.

س: هل مضغ القات دون النزول من الحلق مبطل للصوم؟

جـ: مضغ القات في نهار رمضان لا يجوز، لا يجوز، لا يجوز، وإذا كان اللبان يفطر الصائم فبالأولى القات.

س: قلتم أن السيجارة محرمة في نهار رمضان لأن المدخن يتلذذ بها والبخور والعطور يتلذذ بهما، فما هو الفرق؟

جـ: هكذا قال علماء العصر.

س: هل شرب السيجارة يفطر الصائم؟

جـ: قال علماء العصر جميعاً: بأنها تفطر ولا يجوز للصائم أن يشرب السيجارة لأن لها لذة كلذة الأكل، وما ورد في كتب الفقه أن الدخان لا يفطر الصائم المراد به عندهم دخان المطبخ.

س: ما حكم صيام من أذن الفجر والشمة (البردقان) في فمه؟

جـ: يلقيها حالاً على جهة الفور.

واجب من رأى الصائم يأكل أو يشرب ناسياً تذكيره بالصيام

س: إذا رأى الإنسان رجلاً صائماً يأكل أو يشرب وهو ناس فهل يجب على الرائي أن يذكر الصائم بصيامه؟

جـ: نعم، يجب عليه أن يذكر الصائم ويقول له هل أنت مسافر أو مريض أو ناس أو لماذا تأكل وأنت صائم لحديث (الدِّينُ النَّصِيحَةُ، قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ) (١).

وجوب قضاء من أفطر متعمداً في نهار رمضان

س: ما حكم من أفطر رمضان بالأكل والشرب وهو يعلم تحريم ذلك؟ وما حكم من أفطر في رمضان جاهلاً بحرمته؟

جـ: يحب عليه القضاء عند الجمهور مع التوبة، خلافاً لابن حزم، وابن تيمية فإنه يجب عليه عندهما التوبة والإكثار من التطوعات.

---

(١) - صحيح مسلم: كتاب الإيمان: باب بيان أن الدين النصيحة. حديث رقم (٨٣) بلفظ (عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الدِّينُ النَّصِيحَةُ، قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ)
أخرجه النسائي في البيعة، وأبوداود في الأدب، وأحمد في مسند الشاميين.
لايوجد له مكررات.