كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الثاني أثر القراءات في اللهجات العربية القديمة - الفصل الثالث من الباب الثاني اللهجات التي يرجع الاختلاف فيها الى الجانب الصرفي - ج: 1 - ص: 244

وهما لغتان في مصدر «حصد».

قال «الراغب»: «اصل الحصد قطع الزرع، وزمن الحصاد، بفتح الحاء وكسرها». كقولك: زمن الجذاذ بفتح الجيم وكسرها، وقال تعالى:

وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ فهو الحصاد المحصود في إبانه اهـ (١).

وقال «ابن عباس» رضي الله عنهما: «وآتوا حقه يوم حصاده» يعني الزكاة المفروضة يوم يكال ويعلم كيله» اهـ (٢) جاء في «القاموس»: «حصد الزرع، والنبات» «يحصده» بكسر الصاد، وبضمها، «حصدا» و «حصادا» بكسر الحاء، وبكسرها:

قطعه بالمنجل- بكسر الميم، وفتح الجيم- كاحتصده، وهو «حاصد» من «حصده، وحصادا» اهـ (٣).

«الرشد» من قوله تعالى: وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا (٤) قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «الرشد» في موضع الاعراف فقط بفتح الراء والشين.

وقرأ الباقون بضم الراء، وسكون الشين (٥).

وهما لغتان في المصدر، نحو: «البخل، والبخل».

قال «الراغب»: الرشد بفتح الراء والشين، وبضم الراء وسكون الشين:

خلاف الغي، ويستعمل استعمال الهداية، يقال:

---

(١) انظر: المفردات في غريب القرآن ص ١٢٠.
(٢) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح ١ ص ٦٢٤.
(٣) انظر: القاموس مادة «حصد» ح ١ ص ٢٩٨.
(٤) سورة الاعراف الآية ١٤٦.
(٥) قال ابن الجزري: والرشد حرك وافتح الضم شفا.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٨٠.
والكشف عن وجوه القراءات العشر ح ١ ص ٤٧٦.
والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٢٥٣.
واتحاف فضلاء البشر ص ٢٣٠