كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الرابع الجامد والمشتق - الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة - ج: 1 - ص: 563

وعذابها، ويقوي الاخبار أن قبله أخبر عن الله أيضا في قوله تعالى:

وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا إِنَّا نَسِيناكُمْ (١).

فجرى الكلام على نسق واحد وهو الاخبار عن الله تعالى.

و «ما» من قوله: «ما أخفى لهم» موصولة في موضع نصب «بأخفى» والجملة في موضع نصب «بتعلم» سدت مسد المفعولين.

وقرأ الباقون «أخفى» بفتح الياء، على أنه فعل ماض مبني للمجهول، ونائب فاعله ضمير يعود على «ما» و «ما» موصولة في موضع نصب والجملة في موضع نصب «بتعلم» سدت مسد المفعولين (٢).

«وخاتم» من قوله تعالى: وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ (٣).

قرأ «عاصم» «وخاتم» بفتح التاء، على أنه اسم للآلة كالطابع، على معنى أن النبي صلى الله عليه وسلم ختم به النبيون لا نبي بعده، فلا فعل له في ذلك، فمعناه: آخر النبيين.

وقرأ الباقون «وخاتم» بكسر التاء، على أنه اسم فاعل، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على نبينا «محمد» صلى الله عليه وسلم المتقدم ذكره في صدر الآية في قوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ فهو عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين لا نبي بعده (٤).

---

(١) سورة السجدة الآيتان ١٣، ١٤.
(٢) قال ابن الجزرى: أخفى سكن في ظبا.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٢٤٧.
والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ١٩١.
والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ١٣٩.
(٣) سورة الاحزاب الآية ٤٠
(٤) قال ابن الجزرى: خاتم افتحوه نصعا.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٢٥٢ والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ١٤٦.
والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ١٩٩.