ص248 - كتاب إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - سورة النساء

فصول الكتاب

[+]مقدمات
- -بين يدي الكتاب
- -نبذة يسيرة عن حياة المؤلف رحمه الله تعالى
- -مقدمة
-باب أسماء الأئمة القراء الأربعة عشر ورواتهم وطرقهم
-باب الاستعاذة
-باب الإدغام
[+]فصل يلتحق بهذا الباب خمسة أحرف
- -مدخل
- -الفصل الأول: في حكم ذال إذ
- -الفصل الثاني: في حكم دال قد
- -الفصل الثالث: في حكم تاء التأنيث
- -الفصل الرابع: في حكم لام هل، وبل
- -الفصل الخامس: في حكم حروف قربت مخارجها وهي سبعة عشر حرفا
- -الفصل السادس: في أحكام النون الساكنة والتنوين
-باب هاء الكناية
-باب المد والقصر
-باب الهمزتين المجتمعتين في كلمة
-باب الهمزتين المتلاصقتين في كلمتين
-باب الهمز المفرد
-باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها
-باب السكت على الساكن قبل الهمز وغيره
-باب وقف حمزة وهشام على الهمز، وموافقة الأعمش لهما
[+]باب الفتح والإمالة
- -مدخل
- -فصل: في إمالة الألف التي هي فعل ماض ثلاثي
- -فصل: في إمالة حروف مخصصة غير ما ذكر
- -باب: إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف
-باب مذاهبهم في ترقيق الراآت وتفخيمها
-باب حكم اللامالت تغليظا وترقيقا
-باب الوقف على أواخر الكلم
-باب الوقف على مرسوم الخط
-باب مذاهبهم في ياآت الإضافة
[+]باب مذاهبهم في ياآت الزوائد
- -مدخل
- -سورة الفاتحة مكية
- -سورة البقرة
- -سورة آل عمران
- -سورة النساء
- -سورة المائدة
- -سورة الأنعام
- -سورة الأعراف
- -سورة الأنفال
- -سورة التوبة
- -سورة يونس عليه السلام
- -سورة هود مكية
- -سورة يوسف عليه السلام
- -سورة الرعد
- -سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام
- -سورة الحجر
- -سورة النحل
- -سورة الإسراء
- -سورة الكهف
- -سورة مريم عليها الصلاة والسلام
- -سورة طه
- -سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
- -سورة الحج
- -سورة المؤمنون
- -سورة النور
- -سورة الفرقان
- -سورة الشعراء
- -سورة النمل
- -سور القصص
- -سورة العنكبوت
- -سورة الروم
- -سورة لقمان
- -سور السجدة
- -سورة الأحزاب
- -سورة سبأ
- -سورة فاطر
- -سورة يس
- -سورة الصافات
- -سورة ص
- -سورة الزمر
- -سورة المؤمن
- -سورة فصلت
- -سورة الشورى
- -سور الزخرف
- -سورة الدخان
- -سورة الجاثية
- -سورة الأحقاف
- -سورة محمد "صلى الله عليه وسلم"
- -سورة الفتح
- -سورة الحجرات
- -سورة ق
- -سورة الذاريات
- -سورة الطور
- -سورة النجم
- -سورة القمر
- -سورة الرحمن عز وجل
- -سورة الواقعة
- -سورة الحديد
- -سورة المجادلة
- -سورة الحشر
- -سورة الممتحنة
- -سورة الصف
- -سورة الجمعة
- -سورة المنافقين
- -سورة التغابن
- -سورة الطلاق
- -سورة التحريم
- -سورة الملك
- -سورة ن
- -سورة الحاقة
- -سورة سأل
- -سورة نوح عليه الصلاة والسلام
- -سورة الجن
- -سورة المزمل
- -سورة المدثر
- -سورة القيامة
- -سورة الإنسان
- -سورة المراسلات
- -سورة النبأ
- -سورة النازعات
- -سورة عبس
- -سورة التكوير
- -سورة الانفطار
- -سورة المطففين
- -سورة الانشقاق
- -سورة البروج
- -سورة الطارق
- -سورة الأعلى
- -سورة الغاشية
- -سورة الفجر
- -سورة البلد
- -سورة الشمس
- -سورة الليل
- -سورة الضحى
- -سورة الانشراح
- -سورة التين
- -سورة العلق
- -سورة القدر
- -سورة لم يكن
- -سورة الزلزلة
- -سورة العاديات
- -سورة القارعة
- -سورة التكاثر
- -سورة العصر
- -سورة الهمزة
- -سورة الفيل
- -سورة قريش
- -سورة أرأيت
- -سورة الكوثر
- -سورة الكافرون
- -سورة النصر
- -سورة تبت
- -سورة الإخلاص
- -سورة الفلق
- -سورة الناس
-باب التكبير
-المراجع المعتمدة
-فهرس المحتويات

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب مذاهبهم في ياآت الزوائد سورة النساء

ولم يذكروا غيره وروى الوجهين عنه الداني, وقال: إن الإخفاء أقيس والإسكان آثر وقرأ ورش بفتح العين وتشديد الدال وأصلها على هذا تعتدوا نقلت حركة تاء الافتعال إلى العين, لأجل الإدغام وقلبت دالا وأدغمت, والباقون بإسكان العين وتخفيف الدال١ من عدا يعدو كغزا يغزو, والأصل تعدو وحذفت ضمة الواو الأولى التي هي لام الكلمة, ثم حذفت هي لالتقاء الساكنين, فوزنه تفعوا, ولا خلاف في تخفيف موضع الأعراف, وتقدم همز "الأنبياء" لنافع وأدغم لام "بل طبع" هشام وحمزة بخلف عنهما والكسائي وصوب في النشر الإدغام عن هشام, وخص الشاطبي الخلاف بخلاد, والمشهور عن حمزة الإظهار من روايتيه, وغلظ الأزرق لام "صلبوه" وتقدم ضم الميم وحدها أو مع الهاء من "وأخذهم الربوا" وأماله أعني الربوا حمزة والكسائي وخلف وفتحه الباقون, ومنهم الأزرق وجها واحدا على المختار له, وكذا كلاهما كما في النشر, واتفق الجمهور على قراءة "والمقيمين" بالياء منصوبا على القطع المفيد للمدح, كما في قطع النعوت إشعارا بفضل الصلاة, أو مجرورا عطفا على ضمير منهم, أو على الكاف في إليك, وقيل غير ذلك, وقد روي بالواو في قراءة جماعة منهم أبو عمرو في رواية يونس وهارون عنه.

واختلف في "سنؤتيهم" [الآية: ١٦٢] فحمزة وخلف بالياء وافقهما المطوعي والباقون بالنون وضم الهاء يعقوب وتقدم همز "النبيين" لنافع وكذا "إبراهام" لابن عامر بخلف عن ابن ذكوان وأمال "عيسى" كموسى حمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق وأبو عمرو بخلفهما.

واختلف في "زبورا" [الآية: ١٦٣] هنا و [الإسراء الآية: ٥٥] والزبور [بالأنبياء الآية: ١٥٠] فحمزة وخلف بضم الزاي جمع زبر نحو: فلس وفلوس, والباقون بفتحها على الإفراد كالحلوب اسم مفعول "وأبدل همز" "لئلا" ياء الأزرق فقط وتقدم إمالة "الناس" وكذا "كفى" وعن الحسن "أنزل إليك" بالبناء للمفعول وعنه "فسنحشرهم" بالنون "وأظهر" دال "قد ضلوا" قالون وابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وكذا من "قد جاءكم" ومعهم ورش وابن ذكوان "وتقدم" إمالة "جاءكم" لحمزة وابن ذكوان وهشام بخلف وكذا خلف "و" وقف حمزة بالتسهيل بين بين مع المد والقصر وسبق إمالة "ألقاها" قريبا وكذا "كفى" "وضم" الهاء من "فيوفيهم" يعقوب وكذا "يهديهم" ونحوه "ووقف" على طأن امرؤا" حمزة وهشام بخلفه بتخفيف الهمزة بحركة ما قبلها فتبدل واوا ساكنة وبحركة نفسها فتبدل واوا مضمومة, فإذا سكنت للوقف اتحد مع الوجه الأول ويتحد معهما وجه اتباع الرسم, وإن وقف بالإشارة جاز الروم والإشمام فهذه ثلاثة أوجه, والرابع تسهيلها بين بين على تقدير روم حركة الهمزة وكذا تفتؤ وأتوكؤ كما في النشر "وسبق" ذكر "شيء" مدا وتوسطا للأزرق توسطا لحمزة

١ أي: "تعدوا". [أ] .

<< < > >>