ص514 - كتاب إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - سورة ق

فصول الكتاب

[+]مقدمات
- -بين يدي الكتاب
- -نبذة يسيرة عن حياة المؤلف رحمه الله تعالى
- -مقدمة
-باب أسماء الأئمة القراء الأربعة عشر ورواتهم وطرقهم
-باب الاستعاذة
-باب الإدغام
[+]فصل يلتحق بهذا الباب خمسة أحرف
- -مدخل
- -الفصل الأول: في حكم ذال إذ
- -الفصل الثاني: في حكم دال قد
- -الفصل الثالث: في حكم تاء التأنيث
- -الفصل الرابع: في حكم لام هل، وبل
- -الفصل الخامس: في حكم حروف قربت مخارجها وهي سبعة عشر حرفا
- -الفصل السادس: في أحكام النون الساكنة والتنوين
-باب هاء الكناية
-باب المد والقصر
-باب الهمزتين المجتمعتين في كلمة
-باب الهمزتين المتلاصقتين في كلمتين
-باب الهمز المفرد
-باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها
-باب السكت على الساكن قبل الهمز وغيره
-باب وقف حمزة وهشام على الهمز، وموافقة الأعمش لهما
[+]باب الفتح والإمالة
- -مدخل
- -فصل: في إمالة الألف التي هي فعل ماض ثلاثي
- -فصل: في إمالة حروف مخصصة غير ما ذكر
- -باب: إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف
-باب مذاهبهم في ترقيق الراآت وتفخيمها
-باب حكم اللامالت تغليظا وترقيقا
-باب الوقف على أواخر الكلم
-باب الوقف على مرسوم الخط
-باب مذاهبهم في ياآت الإضافة
[+]باب مذاهبهم في ياآت الزوائد
- -مدخل
- -سورة الفاتحة مكية
- -سورة البقرة
- -سورة آل عمران
- -سورة النساء
- -سورة المائدة
- -سورة الأنعام
- -سورة الأعراف
- -سورة الأنفال
- -سورة التوبة
- -سورة يونس عليه السلام
- -سورة هود مكية
- -سورة يوسف عليه السلام
- -سورة الرعد
- -سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام
- -سورة الحجر
- -سورة النحل
- -سورة الإسراء
- -سورة الكهف
- -سورة مريم عليها الصلاة والسلام
- -سورة طه
- -سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
- -سورة الحج
- -سورة المؤمنون
- -سورة النور
- -سورة الفرقان
- -سورة الشعراء
- -سورة النمل
- -سور القصص
- -سورة العنكبوت
- -سورة الروم
- -سورة لقمان
- -سور السجدة
- -سورة الأحزاب
- -سورة سبأ
- -سورة فاطر
- -سورة يس
- -سورة الصافات
- -سورة ص
- -سورة الزمر
- -سورة المؤمن
- -سورة فصلت
- -سورة الشورى
- -سور الزخرف
- -سورة الدخان
- -سورة الجاثية
- -سورة الأحقاف
- -سورة محمد "صلى الله عليه وسلم"
- -سورة الفتح
- -سورة الحجرات
- -سورة ق
- -سورة الذاريات
- -سورة الطور
- -سورة النجم
- -سورة القمر
- -سورة الرحمن عز وجل
- -سورة الواقعة
- -سورة الحديد
- -سورة المجادلة
- -سورة الحشر
- -سورة الممتحنة
- -سورة الصف
- -سورة الجمعة
- -سورة المنافقين
- -سورة التغابن
- -سورة الطلاق
- -سورة التحريم
- -سورة الملك
- -سورة ن
- -سورة الحاقة
- -سورة سأل
- -سورة نوح عليه الصلاة والسلام
- -سورة الجن
- -سورة المزمل
- -سورة المدثر
- -سورة القيامة
- -سورة الإنسان
- -سورة المراسلات
- -سورة النبأ
- -سورة النازعات
- -سورة عبس
- -سورة التكوير
- -سورة الانفطار
- -سورة المطففين
- -سورة الانشقاق
- -سورة البروج
- -سورة الطارق
- -سورة الأعلى
- -سورة الغاشية
- -سورة الفجر
- -سورة البلد
- -سورة الشمس
- -سورة الليل
- -سورة الضحى
- -سورة الانشراح
- -سورة التين
- -سورة العلق
- -سورة القدر
- -سورة لم يكن
- -سورة الزلزلة
- -سورة العاديات
- -سورة القارعة
- -سورة التكاثر
- -سورة العصر
- -سورة الهمزة
- -سورة الفيل
- -سورة قريش
- -سورة أرأيت
- -سورة الكوثر
- -سورة الكافرون
- -سورة النصر
- -سورة تبت
- -سورة الإخلاص
- -سورة الفلق
- -سورة الناس
-باب التكبير
-المراجع المعتمدة
-فهرس المحتويات

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب مذاهبهم في ياآت الزوائد سورة ق

[سورة ق]

مكية وآيها خمس وأربعون. مشبه الفاصلة ثلاثة: ق للعباد عليهم بجبار, وعكسه موضفان وثمود وإخوان لوط. القراآت عن الحسن "قاف" بكسر الفاء بلا تنوين على الجر بحرف قسم مقدر.

وقرأ "أئذا" بتسهيل الثانية كالياء مع الفصل قالون وأبو عمرو وأبو جعفر, وبلا فصل ورش وابن كثير ورويس ولهشام وجهان: أحدهما التحقيق مع الفصل, والثاني التحقيق مع القصر, وبه قرأ الباقون, وعن الأعمش بهمزة واحدة وكسر ميم متنا نافع وحفص وحمزة والكسائي وخلف.

وقرأ "ميتا" [الآية: ١١] بالتشديد أبو جعفر ومر بالبقرة, وأثبت الياء في وعيد وصلا ورش وفي الحالين يعقوب ولا خلاف في الأيكة هنا أنها بأل إنما الخلاف في الشعراء, وص كما مر, وأدغم تاء "وجاءت سكرة" أبو عمرو وهشام من طريق الداجوني وابن عبدان عن الحلواني وحمزة والكسائي وخلف وعن الحسن "الصور" بفتح الواو وعنه الفاء بهمزة مكسورة وبألف ممدودة بعد القاف وهمزة منصوبة منونة مصدر ألقى, واختلف في نقول فنافع وأبو بكر بالياء من تحت والضمير لله تعالى, وعن الحسن يقال بياء مضمومة وبألف بعد القاف مبنيا للمفعول، والباقون بنون العظمة.

وقرأ "مَا يُوعَدُون" [الآية: ٣٢] بالياء من تحت ابن كثير ومر بص١ وكسر تنوين من "منيب ادخلوها" أبو عمرو وقنبل وابن ذكوان بخلفهما المفصل في البقرة وعاصم وحمزة ويعقوب, وعن الحسن "فنقبوا" بكسر القاف أمرا لأهل مكة بذلك.

واختلف في "وَأَدْبَارَ السُّجُود" [الآية: ٤١] فنافع وابن كثير وحمزة وأبو جعفر وخلف بكسر الهمزة على أنه مصدر أدبر مضى ونصب على الظرفية بتقدير زمان أي: وقت انقضاء السجود، وافقهم ابن محيصن والأعمش، والباقون بفتحها جمع دبر وهو آخر الصلاة وعقبها وجمع باعتبار تعدد السجود وخرج بقيد السجود الطور المتفق على كسره إلا ما يأتي عن المطوعي إن شاء الله تعالى، ووقف على "يناد" بثبوت الياء

١ انظر الصفحة: "٤٧٦". [أ] .

<< < > >>