كتاب إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر

باب مذاهبهم في ياآت الزوائد - سورة المؤمن - ص: 484

سورة المؤمن ١:

مكية٢ وآيها ثمانون وثنتان بصري وأربع حجازي وحمصي وخمس كوفي وست دمشقي, خلافها تسع حم كوفي وترك كاظمين يوم التلاق تركها دمشق وعد بارزون إسرائيل الكتاب غير مدني أخير وبصري الأعمى والبصير دمشقي ومدني أخير يسحبون كوفي ومدني أخير في الحميم مكي ومدني أول كنتم تشركون كوفي ودمشقي. "مشبه الفاصلة" ثمانية: شديد العقاب, له الدين, معا لدى الحناجر, من حميم ولا شفيع, وهامان وقارون مدبرين يتحاجون في النار والسلاسل وعكسه موضعان يطاع يقول الإشهاد. القراءات أمال الحاء من "حم" في السور السبع ابن ذكوان وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف, وقللها الأزرق واختلف عن أبي عمرو فقللها عنه صاحب التيسير والشاطبية وسائر المغاربة, وفتحها عنه صاحب المبهج والمستنير وسائر العراقيين والوجهان في الطيبة, وسكت أبو جعفر على الحاء والميم في كلها, وأظهر ذال "فَأَخَذْتُهُم" وابن كثير وحفص ورويس بخلفه, وأثبت الياء في "عقاب" [الآية: ٥] في الحالين يعقوب٣، وقرأ "كَلِمَات" [الآية: ٦] بالتوحيد٤ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ومر بالأنعام، وقرأ "وقهم" في الموضعين بضم الهاء رويس بخلفه كما مر في الفاتحة وحكم الميم مع الهاء في الثاني وهو وقهم السيآت وصلا وقع التنبيه عليه غير مرة, وأدغم ذال "إذ تدعون" أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف، وقرأ "وَيُنَزِّل" [الآية: ١٣] بالتخفيف ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب٥، وعن الحسن "لينذر" بالتاء الفوقانية, وأثبت الياء في "التلاق" و"التناد" وصلا فقط ورش وابن وردان وفي الحالين ابن كثير ويعقوب, وأما ذكر الخلاف فيهما لقالون الذي أثبته في التيسير وتبعه الشاطبي فتقدم أنه انفرادة لفارس من قراءته على عبد الباقي, قال في النشر: ولا أعلمه يعني الخلاف عن قالون ورد من طريق من الطرق عن أبي نشيط ولا عن الحلواني, وأطال في بيان ذلك, ولذا حكاه في طيبته بصيغة التمريض فقال: وقيل الخلف "بر" وأمال "لا يخفى" حمزة والكسائي

---

١ واسمها في المصاحف الحديثة الطبع "غافر". [أ] .
٢ انظر الإتقان للسيوطي: "١/ ٢٥". [أ] .
٣ أي: في حال الوصل وفي حال الوقف. [أ] .
٤ أي: "كلمة". [أ] .
٥ الباقون: "يُنَزِّل". [أ] .