كتاب التنبيه والإيقاظ

(ما يتعلق بذيل الجلال السيوطي) - الصفحة (٣٨١) - ص: 165

خمس وثمانين وسمع صحيح البخاري على العفيف النشاوري المكى بالمسجد الحرام بمكه في السنة المذكورة.

وسمعه على نجم الدين عبد الرحم بن رزين بالقاهرة في سنة ست وثمانين بقراءة الجمال بن ظهيرة المذكور.

وسمعه على صلاح الدين محمد بن محمد بن علي الزفتاوي وقرأ عليه كثيرا منه بالقاهرة في سنة ثلاث وتسعين.

وأظن ان من تتبع تراجم شيوخه التي ذكرها في معجمه وطالع بدقة ثبت مروياته يتبين له غير ذلك والله اعلم.

[الصفحة (٣٨١)]

(جاء) في التعليقات [ان الجلال السيوطي كان يروي في كتبه عن الحافظ ابن حجر والبدر العيني تعويلا على الاجازة العامة منهما لاهل عصرهما] وقد بينا في اواخر ثبتنا [ارشاد المستفيد] ان الجلال السيوطي رحمه الله كان لا يعول على الاجازه العامة وثبته المسمى [زاد المسير] بين أيدينا وهو مشحون بأسانيده وليس فيه رواية لشئ من الكتب الحديثية ولا غيرها عن البدر العيني ولاعن الحافظ ابن حجر الاكتاب مغني اللبيب في النحو لابن هشام فقد قال في ثبته المذكور أخبرني به الحافظ ابن حجر اجازة عامة ان لم تكن خاصة اه ولم يروبها عنه من الاحاديث الا حديثا واحدا هو المسلسل بالحفاظ وقال لم أروبها غير هذا الحديث وقد صرح بذلك في أواخر كتابه تدريب الراوي وقد بينا في ثبتنا المذكور عدم صحة ما جاء في كثير من اثبات المتأخرين من أنه روى عن الحافظ بعض الكتب الحديثية بدون واسطة والله اعلم