كتاب شرح العقيدة الأصفهانية

فصل [طرق أخرى في إثبات كونه سبحانه متكلما] - ص: 116

أبو محمد بن كلاب وأتباعه كالحارث المحاسبي، وأبي العباس القلانسي وأبي الحسن الأشعري، ومن وافقهم من أتباع الأئمة كالقاضي أبي يعلى وأبي الوفاء بن عقيل وأبي الحسن بن الزاغوني وهو قول طائفة من متأخرى أهل الحديث كأبي حاتم البستي «١»، والخطابي «٢» ونحوهما، وكثير من طوائف أهل الكلام يثبتها كالهشامية والكرامية والزهيرية، وأبي معاذ التومني وأمثالهم كما ذكره الأشعري عنهم في المقالات وهو قول أساطين فلسفة المتقدمين، كأبي البركات صاحب المعتبر وأمثاله من المتفلسفة وهو قول جمهور أئمة الحديث كما ذكره عثمان بن سعيد الدارمي وإمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة وغيرهما عن مذهب السلف والأئمة، وكما ذكره شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري، وأبو عمر بن عبد البر النميري.

وقاله طوائف من أصحاب أحمد كالخلال وصاحبه، وأبي حامد وأمثالهم وقاله داود بن علي الأصفهاني وأتباعه، وهو مقتضى ما ذكروه عن السلف والأئمة من الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيح وأمثالهم، وعليه يدل كلام السلف فهؤلاء إذا قالوا:

المتكلم من قام به الكلام وهو يتكلم بمشيئته وقدرته خصموا المعتزلة وانقطعت حجتهم عنهم فإنهم اعتبروا الوصفين جميعا، فمن جعل المتكلم من قام به الكلام، وإن لم يكن متكلما بمشيئته وقدرته، أو جعله من فعله بمشيئته وقدرته وإن لم يكن قائما به لحذف أحد الوصفين.

---

(١) هو الإمام العلامة الحافظ المجود شيخ خراسان أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن شهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي الدارمي البستي صاحب الكتب المشهورة.
ولد سنة بضع وسبعين ومائتين وتوفي سنة أربع وخمسين وثلاث مائة، وهو في عشر الثمانين.
انظر ترجمته في السير (١٦/ ٩٢) والكامل (٨/ ٥٦٦) وتذكرة الحفاظ (٣/ ٩٢٠ - ٩٢٤) والبداية والنهاية (١١/ ٢٥٩).
(٢) هو الإمام العلامة الحافظ اللغوي أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطّاب البستي الخطابي صاحب التصانيف النافعة المفيدة، ولد سنة بضع عشرة وثلاث مائة.
قال أبو طاهر السلفي: وأما أبو سليمان الشارح لكتاب أبي داود فإذا وقف منصف على مصنفاته، واطلع على بديع تصرفاته في مؤلفاته، تحقق إمامته وديانته فيما يورده وأمانته.
توفي رحمه الله في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.
انظر ترجمته في السير (١٧/ ٢٣) والبداية والنهاية (١١/ ٢٣٦، ٢٣٧)، وطبقات السبكي (٣/ ٢٨٢ - ٢٩٠) وشذرات الذهب (٣/ ١٢٧ - ١٢٨).