كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٠ - مواقف الطوائف من توحيد الأسماء والصفات - ج: 3 - ص: 455

قال شيخ الإسلام: ((ولا ريب أنهم (أي الرافضة) أبعد طوائف المبتدعة عن الكتاب والسنة، ولهذا كانوا هم المشهورين عند العامة بالمخالفة للسنة، فجمهور العامة لا تعرف ضد السني إلا الرافضي، فإذا قال أحدهم أنا سني فإنما معناه لست رافضي)) . مجموع الفتاوى ٣/٣٥٦.

منهاج السنة ٢/٢٢١ ط: جامعة الإمام محمد بن سعود.

بيان فضل علم السلف على الخلف لابن رجب (ص١٥٠-١٥٢) ، وأصول اعتقاد أهل السنة للالكائي ١/٩-١٠.

معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات ص ٥٤.

انظر الحجة في بيان المحجة ١/٣٢١.

مجموع الفتاوى ٣/٣٣٨-٣٣٩ بتصرف.

انظر تفصيل هذه المسألة في كتاب وسطية أهل السنة والجماعة بين الفرق للدكتور/ محمد باكريم.

التحريف لغة: التغير والتبديل. والتحريف في باب الأسماء والصفات هو: تغيير ألفاظ نصوص الأسماء والصفات أو معانيها عن مراد الله بها.

التعطيل لغة: مأخوذ من العطل الذي هو الخلو والفراغ والترك، والتعطيل في باب الأسماء والصفات هو: نفي أسماء الله وصفاته أو بعضها.

التكييف لغة: جعل الشيء على هيئة معينة معلومة، والتكييف في صفات الله هو: الخوض في كنه وهيئة الصفات التي أثبتها الله لنفسه.

التمثيل لغة: من المثيل وهو الند والنظير، والتمثيل في باب الأسماء والصفات هو: الاعتقاد في صفات الخالق أنها مثل صفات المخلوق.

راجع في معاني هذه الألفاظ كتاب (معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات)) (ص٧٠-٨١) .

لمعة الاعتقاد ص ٩.

منهاج السنة ٢/٥٢٣.

منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات ص ٢٥.

رسالة في العقل والروح لابن تيمية ٢/٤٦-٤٧ (ضمن مجموعة الرسائل المنيرية) .

الاقتصاد في الاعتقاد لأبي حامد الغزالي ص ١٣٢-١٣٣، وقال في كتابه المستصفى ٢/١٣٧-١٣٨: