كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٠ - كتاب الإغفال - ج: 5 - ص: 313

معاني القرآن وإعرابه ١/٦٥ ٦٦. وفي (ش) جاء في البداية قوله: ((ومن السورة التي يذكر فيها البقرة قال في قوله عز وجل)) .

انظر معاني القرآن للفراء ١/٩، ومعاني القرآن للأخفش ١/١٩، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ١/٥٩.

سورة آل عمران: ١ ٢.

وهو قول سيبويه كما سيمر بعد قليل، وانظر الكتاب ٤/١٥٣.

محمد بن الحسن بن أبي سارة الكوفي، أستاذ الكسائي والفراء، كان رجلاً صالحاً، وهو أول من وضع كتاباً في النحو من الكوفيين. انظر أخباره في: طبقات اللغويين والنحويين: ١٢٥، ونزهة الألبا: ٥٤، وبغية الوعاة ١/٨٢. ولم أقف على هذه القراءة فيما اطلعت.

في (ش) : ((وقع الفعل)) .

ما بين القوسين ساقط من (ش) .

في (ش) : ((إدخال)) .

الكتاب ٤/١٥٣.

أجازه الأخفش مع إجازته قولَ سيبويه أيضاً، قال في معاني القرآن ١/٢٢ ٢٣: ((فالميم مفتوحةٌ لأنها لَقِيَهَا حرفٌ ساكنٌ، فلم يكن من حركتها بدٌّ. فإن قيل: فهلاَّ حُرِّكت بالجرِّ؟ فإن هذا لا يلزم فيها؛ إنما أرادوا الحركة، فإذا حرَّكوها بأيِّ حركةٍ كانت فقد وصلوا إلى الكلام بها، ولو كانت كُسِرت لجاز، ولا أعلمها إلاَّ لغة)) . وانظر ما يأتي في صفحة: ٩١ وما بعدها.

في (ش) : تخفيف.

في (ص) : يختلف.

سورة ص: الآيتان: ٤١ ٤٢.

سورة الجن: آية: ١٦.

في (ص) : ملغاة.

في (ش) : وإذا أمكن.

ساقطٌ من (ش) .

ساقط من (ش) .

انظر الكتاب ٣/٥٤٥، ومعاني القرآن للأخفش ١/٢٣.

في (ش) : ((قبلها)) .

انظر الكتاب ٣/٥٤٥.

في (ش) : سدورة. وانظر المسائل المشكلة (البغداديات) : ١٩٠.

سورة التوبة: آية: ٤٢.

يقال: ((لَقَضْوَ الرَّجُلُ)) إذا بالغتَ في الخبر عنه بجودة القضاء. قُلبت الياء واواً لانضمام ما قبلها، حيثُ إن الأصل (لقَضُوَ الرجل) بضم الضاد، ثم أسكنت ونويت الضمة فيها.

من ((لقَضْوَ)) فيقال: لَقَضُوَ.