كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٠ - كتاب الإغفال - ج: 5 - ص: 316

أي: الأخفش. انظر معاني القرآن ١/٢٠.

في (ش) : (فآ أقول) وهو رمز للفارسي نفسه كما ورد في مصنفاته الأخرى كالبصريات كثيراً.

انظر المحتسب ٢/٢٣٠. وفي معاني القرآن للأخفش ١/٢٠: ((كأنه قال: صاد الحقَّ بعملك أي: تعمَّدْه)) .

انظر معاني الحروف المنسوب إلى الرماني: ٦١، وجواهر الأدب: ١٩٨، والجنى الداني: ١٥٤.

نقله عنه ابن جني في المحتسب ٢/٢٣٠.

وردت هذه العبارة في (ش) عقب البيت مباشرة.

من السريع لامرئ القيس في ديوانه: ١١٩، وانظر الخصائص ٣/٧٦. وهو ثاني أبيات قصيدته التي مطلعها:

يَا دَارَ مَاوِيَّةَ بِالحَائِلِ فَالسَّهْبِ فَالخَبْتَينِ مِنْ عَاقِلِ

سورة القيامة: آية: ١٨.

أي: قراءة الحسن البصري ((صادِ)) بالكسر.

في (ش) : القراءة.

في (ش) : وجه.

سورة الأحزاب: آية: ٢.

معاني القرآن ٢/٣٩٦.

سورة يوسف: آية: ٣٥.

وهذا قول أبي العبَّاس المبرد حيث اعترض على سيبويه، وخطَّأَ تفسيره، وأبدى رأيه قائلاً:

((كأنه والله أعلم: ثم بدا لهم بَدْوٌ، قالوا: ليسجننه، ولم يذكر (قالوا) لدلالة الكلام عليه)) . انظر: الانتصار: ١٨٧.

وهناك قولان آخران: أولهما: لسيبويه وهو أنَّ الفاعل (ليسجننه) .

وثانيهما: أن معنى بدا له في اللغة؛ أي: ظهر له ما لم يكن يعرفه، فالمعنى: ثم بدا لهم أي: لم يكونوا يعرفونه، وحذف هذا لأن في الكلام عليه دليلاً ... انظر الكتاب ٣/١١٠، وإعراب القرآن للنحاس ٢/٣٢٩.

أي الفراء. انظر معاني القرآن ٢/٣٩٧.

سورة الشمس: آية: ٩.

في (ش) : ((ذكرناه)) .

في (ش) : ((في النية)) .

سورة آل عمران: آية: ١٥٨.

سورة الشعراء: آية: ٤٩. وفي (ش) : ((ولسوف)) .

سورة الحج: آية: ١٣. وانظر المسألة [٨٩] .

أي: في جواب القسم. انظر معاني القرآن ٢/٣٩٧.

سورة ص: آية: ٦٤. وقد أقحم في نسخة (ش) بعد الآية كلمة (فالجواب) .