كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢١ - قول الفلاسفة المنتسبين للإسلام في توحيد الربوبية - ج: 6 - ص: 177

الرسالة القشيرية (ص ١٢٦-١٢٨) ، التصوف المنشأ والمصادر (ص ٢٠-٣٥) .

انظر: كتاب العلم، باب الاغتباط في العلم، فتح الباري (١/١٦٥) .

أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة البصري. قال ابن حجر: ثقة. توفي سنة ١٠٩هـ. التقريب ص٣٤٧.

ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (١/٣٩٩) ، وأخرجه ابن سعد في الطبقات مختصراً (٣/٤٩٩) .

مجموع الفتاوى (١١/٦-١٩) .

السري السقطي: هو خال الجنيد، متقدم من زهاد الصوفية. توفي سنة ٢٥٣هـ.

انظر: تاريخ بغداد ٩/١٩٢، الرسالة القشيرية ص١٠..

سهل بن عبد الله التستري. متوفى سنة ٢٨٣هـ. انظر: الرسالة القشيرية ص١٥.

انظر في المراحل كتاب الصوفية نشأتها وتطورها (ص ٢٠) .

انظر: الموسوعة الصوفية، عبد المنعم الحفني ص١٢٨.

اللمع لأبي سراج الطوسي ص٣٨٢ نقلاً عن تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي ص٤٨٥.

محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي الملقب بالشيخ الأكبر، فيلسوف توفي سنة ٦٣٨هـ. الأعلام (٩/٢٨١) .

عمر بن علي بن مرشد الحموي المصري ابن الفارض، أشعر المتصوفين، توفي سنة ٦٣٢هـ. الأعلام (٥/٥٥) .

انظر: مصرع التصوف (ص ٦٤) ، وهذه هي الصوفية (ص ٢٩) .

هذه هي الصوفية (ص ١٧٤-١٧٥) .

هذا كلامه على حديث ((حبب إلي من دنياكم النساء والطيب)) .

فصوص الحكم (ص ٢١٧) .

فصوص الحكم (١/٩٠) .

المصدر السابق (١/١٣٠) .

المصدر السابق (١/٢٠٠) .

عنقا مغرب في ختم الأولياء وشمس مغرب (ص ٢٨) .

عنقا مغرب (ص ٢٩) ، ويلاحظ أنه في هذا الكتاب قد ألغز ألغازاً شديداً وحجب المقصود تحت عبارات تلاعب فيها ساتراً لعقيدته مرة وملوحاً بها أخرى.

عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر بن سبعين الأشبيلي،من الفلاسفة القائلين بوحدة الوجود متوفى سنة ٦٦٩هـ. الأعلام (٣/٢٨٠) .

نقلاً عن بغية المرتاد لشيخ الإسلام (ص ٤١٩) .

عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي مكثر من التصنيف، متصوف توفي سنة ١١٤٣هـ. الأعلام (٤/٣٢) .