كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٣ - القياس ومكانته في المنطق اليوناني - ج: 10 - ص: 466

من خلال العديد من الكتابات والدراسات التي تناولت المنطق اليوناني في القديم والحديث بالبحث والدراسة، سوف أختار طريقة ميسرة وموجزة لعرض مباحث المنطق بحيث اقتصر على أشهر مسائله دون الدخول في تفصيلات وخلافات لا طائل من ورائها، لا سيما وأن المنطق كله –المتفق عليه منه بين أهله والمختلف فيه- لا يكاد ينتفع به في قليل أو كثير.

فيما فيه من حق - والنزر اليسير- الناس في غنى عنه إذ إنه فطري لا يحتاج إلى دراسة نظرية.

وما فيه من باطل وهو الأكثر فيما أغنانا عنه.

وبناء على ذلك فسوف ينقسم هذا الفصل إلى ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: مقدمة منطقية:

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: أنواع العلم الحادث.

المطلب الثاني: المفهوم والمقاصد.

المطلب الثالث: مباحث الألفاظ من حيث صلتها بالمعاني والدلالات.

المبحث الثاني: التصورات:

وفيه مطلبان:

المطلب الأول: مبادئ التصورات وهي الكليات الخمس.

المطلب الثاني: مقاصد التصورات وهو التعريفات والحدود.

المبحث الثالث: التصديقات.

ويلاحظ أنه نظراً لضيق مجال الاجتهاد في المنطق مع كثرة الكتب والدراسات التي تناولته بالبحث والعرض فإن عامة هذه الكتب متشابهة والفروق بينها ليست ذات شأن.

المبحث الأول: مقدمة منطقية

المطلب الأول: أنواع العلم الحادث

المقصود بالعلم الحادث: علم المخلوقين لأن الكلام فيه احترازٌ عن علم الله تعالى، فإنه لا يوصف بصفات علم المخلوقين، والعلم ينقسم بحسب تحصيله في الذهن إلى تصور وتصديق.

أولاً: التصور: وهو إدراك الماهية من غير أن نحكم عليها بنفي أو إثبات (١) ، أو هو الإدراك الخالي عن الحكم (٢) .

---

(١) ... معالم أصول الدين للرازي، ص ٢١، شرح المقاصد، ج١، ص ٢١٨. وانظر في جميعها التعريفات للجرجاني.
(٢) ... تسهيل المنطق، ص ٩، عبد الكريم الأثري.