كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٣ - أرأيت وفروعه - دراسة لغوية - ج: 11 - ص: 308

ونسب الفارسي ت (٣٧٧هـ) هذه القراءة إلى عيسى بن عمر فقط مبينّاً أنَّ حذف الهمزة في هذه القراءة ليس حذفاً قياسياً بل هو حذف غير قياسي للتخفيف، يقول: "فأمَّا قراءة عيسى (١) : "أَرَيْتُمْ" بحذف الهمزة فليس بتخفيف قياسي، ولكنَّه يحذف الهمزة حذفاً كما تحذف الحرف حذفاً للتخفيف، وإن لم يوجب القياس المطَّرد؛ ألا ترى أن الهمزة إنَّما تحذف على جهة القياس إذا كان ما قبلها ساكناً، فتلقى حركتها على الساكن (٢) كما حكى سيبويه ت (١٨٠ هـ) عن عيسى أن أهل التخفيف يقرؤون (٣) (( ( [النمل:٢٥]

وإذا كان الحذف القياسي في الهمزة إنَّما هو من الوجه الذي ذكرنا، ولم يكن ما قبل الهمزة من قوله "أَرَيْتُم" ساكناً ثبت أنَّ حذفها ليس على القياس" (٤) .

ومثل حذف الهمزة هنا ما ذكره الخليل بن أحمد ت (١٧٥ هـ) من أنَّ "لن" أصلها "لا أَنْ" فحذفت الهمزة استخفافاً، ثم حذفت الألف من "لا" للتخلص من التقاء الساكنين. (٥)

وأشار العكبري ت (٦١٦ هـ) إلى القراءة بحذف الهمزة، وأوضح أنَّ "طريق ذلك أن تُقْلَبَ ياء، وتسكَّن، ثم تحذف لالتقاء الساكنين". (٦)

وبيَّن السمين الحلبي ت (٧٥٦ هـ) ثلاث طرق لحذف الهمزة من" أَرَأَيْتَ ":

---

(١) وهي قراءة الكسائي أيضاً انظر ابن مجاهد، السبعة، ص ٢٥٧، ومكي بن أبي طالب، الكشف، ١/٤٣، وابن الجزري، النشر في القراءات العشر، تصحيح على محمد الصنَّاع، بيروت، دار الكتب العلمية، (بلا تاريخ) ، ١/٣٩٧-٣٩٨، وأبو حيَّان، البحر المحيط، ٤/١٢٥.
(٢) أبو علي الفارسي، المسائل الحلبيات، تحقيق حسن هنداوي، دمشق، دار القلم، بيروت، دار المنارة، ط١، ١٩٨٧م، ص ٤٣.
(٣) سيبويه، الكتاب، مصر، المطبعة الكبرى الأميريَّة (بولاق) ، ١٣١٦هـ، ٢/١٦٥.
(٤) أبو علي الفارسي، المسائل الحلبيات، ص ٤٣.
(٥) سيبويه، الكتاب (طبعة بولاق) ، ١/٤٠٧.
(٦) أبو البقاء العكبري، التبيان في إعراب القرآن، ١/٤٩٤.