كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٤ - الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر رواية ودراية - ج: 12 - ص: 333

٢٦/٨) عن معمر عن أبان عن النخعي: "أن ابن مسعود كان يقنت السنة كلها في الوتر" (١) .

٢٧/٩) عن ليث عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه: "كان عبد الله يقرأ في آخر ركعة من الوتر (قل هو الله أحد (، ثم يرفع يديه فيقنت قبل الركعة".

وفي رواية عن عبد الله: "أنه كان يرفع يديه في قنوت الوتر". وعند البيهقي: "كان ابن مسعود يرفع يديه في القنوت إلى ثدييه" (٢) .

٢٨/١٠) عن الزهري عن حماد عن إبراهيم: "أن ابن مسعود كان يرفع يديه في الوتر ثم يرسلهما بعد" (٣)

---

(١) ... إسناده ضعيف جداً، ومتنه له شواهد.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/١٢٠، تحت رقم ٤٩٩١) ومن طريقه أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٩/٣٢٧) . وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤/٢٦٠، تحت رقم (٧٧٢٩) ، وأبهم معمر شيخه، فقال: "أخبرني من سمع إبراهيم". وفي السند أبان بن أبي عياش، ضعيف، لكن توبع عن ابن مسعود فيما ذكره، كما تراه في الصلب.
(٢) ... حسن لغيره..
أخرجه البخاري في جزء رفع اليدين (جلاء العينين ص١٧٣١٧٤) ، والطبراني في المعجم الكبير (٩/٣٢٧، تحت رقم ٩٤٢٥) . وأخرجه مختصراً على رفع اليدين في الوتر دون ذكر قراءة (قل هو الله أحد (، ابن أبي شيبة في المصنف (٢/٣٠٧) ، من طريقين عن ليث بن أبي سليم، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/٤١) .ومدار السند عندهم على ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه به، وليث صدوق اختلط، فلم يتميز حديثه فترك، كما في التقريب ص٨١٨، لكن لذكر القنوت قبل الركوع وقراءة (قل هو الله أحد (شواهد، ولذكر رفع اليدين متابعة وهي التالية، فيرتقي إلى مرتبة الحسن لغيره. وقد قال البخاري رحمه الله في جزء رفع اليدين (جلاء العينين ص١٧٥) بعد إيراده لهذا الأثر مع أحاديث أخر فيها رفع اليدين في الدعاء: "وهذه الأحاديث كلها صحيحة عن رسول الله وأصحابه لا يخالف بعضها بعضاً وليس فيها تضاد؛ لأنها في مواطن مختلفة"اهـ.
(٣) ... إسناده صحيح.

أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤/٣٢٥، تحت رقم ٧٩٥٢) . وتقدّم أن مراسيل إبراهيم عن ابن مسعود صحيحة. انظر التعليق السابق تحت رقم (٢٤) .