كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٤ - بعض آراء ابن سيده النحوية من خلال شرحه لمشكل شعر المتنبي - ج: 13 - ص: 356

انظر: الكتاب ١/٢٧٣؛ شرح اللُّمع ١/٢٣٤؛ الأمالي الشَّجريَّة ٢/٦٨؛ نتائج الفكر ٩٥؛ تسهيل الفوائد ١٧٠؛ الملخَّص ١/٥٦٠؛ المغني ٢/٦٢٦؛ شرح ابن عقيل ٢/٢٠٥؛ التَّصريح ٢/١١٨، وعبارته: " ويجوز بكثرة حذف المنعوت إن عُلم " الهمع ٥/١٨٦.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٢/١٩؛ العرف الطيِّب ٤٨٦.

البيت في ديوانه ٤٩٠.

شرح المشكل ٢٨٤، أمَّا العُكبري فجوَّز العطف بلا توكيد، انظر: شرحه ٢/١٩.

انظر: الكتاب ١/٣٩٠؛ معاني القرآن للفرَّاء ١/٣٠٤؛ المقتضب ٣/٢١٠؛ الأصول ١/٧٨- ٧٩، ١١٩؛ إعراب القرآن للنَّحَّاس ٢/١٠٥؛ الخصائص ٢/٣٨٦ التَّبصرة والتَّذكرة ١/١٣٩؛ شرح المقدِّمة المحسبة ١/٢٢٤؛ المقتصد ٢/٩٥٧ - ٩٥٩؛ الأمالي الشَّجريَّة ٣/١٧٧؛ الفصول الخمسون ٢٣٧.

انظر نسبة الرَّأي إليهم في: الإنصاف ٢/٤٧٤؛ البحر المحيط ٤/٦٨١؛ الدُّرَّ المصون ١/٢٧٨.

شرح الكافية الشَّافية ٣/١٢٤٦.

الكتاب ١/٢٣٢، وعدَّه سيبويه قبيحًا حتَّى يُقال: برجلٍ سواءٍ هو والعدمُ.

أخرجه البخاري في صحيحه) باب: فضائل أصحاب النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم (٥/١٢.

شرح المشكل ٧٦.

شرح المشكل ٢٧٨.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ١/٣٥٩؛ العرف الطيِّب ٨١.

شرح المشكل ٧٦.

انظر: الكتاب ١/٢٥٥.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ١/١٩٩؛ العرف الطيِّب ٥٢٠.

شرح المشكل ٢٩٨، ومن الملاحظ في نصِّه أنَّه أدخل) الألف واللاَّم (على كلمة (كلّ) وفي هذه القضيَّة كلامٌ للأصمعي في عبث الوليد ١٩٦ - ١٩٧، ولسان العرب ٧/١١٩، وشرح التَّسهيل لابن مالك ٣/٢٤٤ - ٢٤٥.