كتاب أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل

١١ - باب: ما جاء فى نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم - ص: 141

٧٨ - حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن السدى، قال: حدثنى من سمع عمرو بن حريث، يقول:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلّى فى نعلين مخصوفتين».

ــ

٧٨ - (مخصوفتين) من خصفت النعل خرزتها فهو نعل خصيف بمعنى مخصوف، والخصف: الضم والجمع، أو النعل ذات الطرق، وكل طراق منها خصفة بسكون الصاد، والطرق بالتحريك: ثنى القربة، والجمع أطراق، وهو إثناؤها إذا ثخنت وتثنت، وطرق بين النعلين أى خصف أحدهما فوق الأخرى وهذا الحديث، وإن كان فى سنده مجهول لكن صح «أنه صلى الله عليه وسلم كان يخصف نعله» (١) أى: يضع طاقا فوق طاق، فيستفاد منه أن لكل واحدة من نعليه طاقين أو أكثر.

---

٧٧ - برواية القدماء عنه كابن أبى ذئب وابن جريج (التقريب ٢٨٩٢)، وقال أحمد بن سعد بن أبى مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح مولى التوأمة ثقة حجة. قلت له-أى ابن أبى مريم-إن مالكا ترك السماع منه. فقال: إن مالكا إنما أدركه بعد كبر وخرف، وسفيان الثورى إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه سفيان أحاديث منكرات. وذلك بعد ما خرف. ولكن ابن أبى ذئب سمع منه قبل أن يخرف. قلت: والحديث رواه من طريق ابن أبى ذئب هنا. وقال عباس الدورى وعثمان بن سعيد الدارمى عن يحيى بن معين: ثقة. زاد عباس: وقد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت. انظر: تهذيب الكمال (١٣/ ١٠٢). والحديث رواه الطبرانى فى الصغير (١/ ٩٢)، من طريق ابن أبى ذئب به نحوه وفيه زيادة، وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (٥/ ١٣٨)، وعزاه للطبرانى، وقال: رجال الطبرانى ثقات.
٧٨ - إسناده ضعيف وهو صحيح لغيره: وعلته: فيه راو لم يسم. رواه الإمام أحمد فى مسنده (٤/ ٣٠٧)، (٥/ ٦)، وابن سعد فى الطبقات (١/ ٣٧٢)، وأبو الشيخ فى أخلاق النبى (ص ١٤٣)، ثلاثتهم من طريق السدى به فذكره. قلت: فقد رواه أبو الشيخ (ص ١٤٤)، بسنده عن مطرف بن الشخير قال: أخبرنى أعرابى لنا قال: رأيت نعل نبيكم صلى الله عليه وسلم مخصوفة. ورواه أحمد (٥/ ٢٨،٣٦٣)، وابن سعد (١/ ٣٧٢)، وسنده صحيح. وعند أبى الشيخ من حديث أبى ذر، وكذا عند ابن سعد عن رجل. فبالجملة: الحديث صحيح إن شاء الله كما صححه الشيخ الألبانى فى مختصر الشمائل (ص ٥٥).
(١) رواه الترمذى فى المناقب (٣٧١٥)، بلفظ: أعطى عليا نعله يخصفها، وأحمد فى مسنده (٣/ ٣٣،٨٢) (٦/ ١٠٦،١٢١،١٦٧،٢٤٢،٣٦٠).