كتاب شرح المفصل لابن يعيش

ذكر المجرورات - فصل [إقحام المضاف] - ج: 2 - ص: 178

وأبو عُبَيدَةَ يحمِل المضافَ في ذلك كلّه على الزيادة في هذا الفصل والذي قبلَه، فالمرادُ عنده بقوله:

ثُم اسمُ السلام عليكما

أي: السلامُ عليكما، فالمضافُ الذي هو "اسْمٌ" زائدٌ مُقْحَمٌ، وكذلك "اسْمٌ"، من "باسْم اللهِ"، المرادُ: بالله، وكذلك قوله: "إليكم ذَوِي آلِ النبي" (١)، المراد: آل النبي، و"ذُو" زائدةٌ عنده. ولَعَمْرِي أن المعنى على ما ذكر، إلَّا أن الطريقَيْن مختلفان، فهو يعتقِد في اللفظ زيادةَ مضاف، ونحن نعتقِد فيه حذفَ مضاف على ما تقدّم، وصاحبُ الكتاب، قد اعتقد زيادة المضاف الذي هو اسم هنا، ولم يعتقده في الذي قبله، فكأنه مذهبٌ ثالثٌ، والحقُّ ما ذكرناه.

وأمّا قولهم: "حَيُّ زيدٍ" و"أتيتُك وحَى فلانٍ قائمٌ، وحَيُّ فُلانةَ شاهِدٌ"، فهو من قبيل إضافةِ المسمى إلى الاسم كالفصل المتقدّم، فالحي هنا ليس بالقبيلة من قولك: "حَيُّ تميم"، و"قبيلةُ كَلْب"، إنما هو من قولك: "هذا رجل حَى، وامرأة حَيَّة". وتلخيصُه: الشخص الحي اَلذي اسمُه زيدٌ، وأتيتُك والشخص الحي الذي اسمُه فلان قائم، ومنه قول الشاعر:

يا قُر إن أبَاكَ حَن خُوَيْلِد ... إلخ

كأنه قال: أباك الشخصَ الحَى خويلدًا من أمْره كذا وكذا، ومثلُه قولُ الآخر [من الوافر]:

٣٨٢ - ألا قَبَحَ الإلهُ بني زِيادٍ ... وحَى أَبِيهِمِ قَبْحَ الحِمارِ

---

(١) تقدم بالرقم ٥٣.
٣٨٢ - التخريج: البيت ليزيد بن مفرغ في ديوانه ص ١٤٣؛ وخزانة الأدب ٤/ ٣٢٠، ٣٢١؛ وذيل الأمالي ص ٥٤؛ وبلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص٥٥٠؛ ولسان العرب ١٤/ ٢١٣ (حيا)؛ والمحتسب ١/ ٣٤٧.
اللِغة: قَبح الله فلانًا يقبَحُه نحّاه عن فعل الخير. وبنو زياد: هم أبناء زياد بن أبيه، وهو زياد بن سُمَيّة.
المعنى: يدعو الشاعر على هؤلاء القوم أن يبعدهم الله عن فعل المكرمات.
الإعراب: "ألا": حرف لوم وتوبيخ. "قَبح": فعل ماض مبني على الفتح. "الإله": فاعل مرفوع بالضمة. "بني": مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف."زياد": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "وحي": الواو: حرف عطف، "حَى": معطوف على "بني" منصوب مثله، ولكن بالفتحة الظاهرة وهو مضاف. "أبيهم": مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة؛ و"هم": مضاف إليه محله الجر. "قبحَ": مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف. "الحمار": مضاف إليه مجرور بالكسرة.
وجملة "قبح الإله": ابتدائية لا محل لها من الإعراب.