كتاب شرح المفصل لابن يعيش

ذكر المجرورات - فصل [حذف المضاف , وترك المضاف إليه علي إعرابه] - ج: 2 - ص: 196

نظرًا إلى التأنيث في اللفظ، وهو القريةُ، وذُكر في قوله: {أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} مُلاحَظةَ للمحذوف

[فصل [حذف المضاف , وترك المضاف إليه علي إعرابه]]

قال صاحب الكتاب: وقد حذف المضاف وترك المضاف إليه علي إعرابه في قولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمةً (١). قال سيبويه: "كأنك أظهرت "كل", فقلت: و"لا كل بيضاء" (٢) قال أبو دؤاد [من المتقارب]:

٣٩٧ - أكل امريءٍ تحسبين امرأ ... ونارٍ توقد بالليل نارا

ويقولون ما مثل عبد الله يقول ذلك ولا أخيه. ومثله ما مثل أخيك ولا أبيك يقولان ذاك. وهو في الشذوذ إضمار الجار.

* * *

---

(١) هذا القول من أمثال العرب، وقد ورد في الفاخر ص١٩٥؛ ولسان العرب ١١/ ٥٩١ (كلل)؛ ومجمع الأمثال ٢/ ٢٨١؛ والمستقصى ٢/ ٣٢٨؛ والوسيط في الأمثال ص ١٦١.
يُضرب في اختلاف أخلاق الناس وطباعهم. وقيل: يُضرب في موضع التهمة.
(٢) الكتاب ١/ ٦٦.
٣٩٧ - التخريج: البيت لأبي دؤاد في ديوانه ص ٣٥٣؛ والأصمعيات ص ١٩١؛ وأمالي ابن الحاجب ١/ ١٣٤، ٢٩٧؛ وخزانة الأدب ٩/ ٥٩٢، ١٠/ ٤٨١؛ والدرر ٥/ ٣٩؛ وشرح التصريح ٢/ ٥٦؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٩٩؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٠٠؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٥٠٠؛ والكتاب ١/ ٦٦؛ والمقاصد النحوية ٣/ ٤٤٥؛ ولعدي بن زيد في ملحق ديوانه ص ١٩٩؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٨/ ٤٩؛ وخزانة الأدب ٤/ ٤١٧، ٧/ ١٨٠؛ ورصف المباني ص ٣٤٨؛ والمحتسب ١/ ٢٨١؛ والمقرب ١/ ٢٣٧؛ وهمع الهوامع ٢/ ٥٢.
اللغة: تحسبين: تظنّين. توقد: تتوقد، أي: تشتعل.
المعنى: لا تحسبي أن كل من كان على هيئة رجل هو رجل، ولا كل نار هي نار، وإنّما الرجل هو من تحلّى بالصفات الحقيقية للرجل، والنار هي التي تتوقد للقِرى.
الإعراب: "أكل": الهمزة: للاستفهام، و"كل": مفعول به أوّل مقدّم منصوب، وهو مضاف. "امرئ": مضاف إليه مجرور. "تحسبين": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. "امرأ": مفعول به ثان منصوب. "ونار": الواو: حرف عطف، و"نار": معطوف على "امرئ" مجرور. "توقد": فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. "بالليل": جار ومجرور متعلقان بـ"توقد". "نارًا": مفعول به منصوب.
وجملة "تحسبين": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "توقد": في محل جر نعت "نار".
والشاهد فيه قوله: "ونار" حيث حذف المضاف "كل"، وأبقى المضاف إليه مجرورًا كما كان قبل الحذف، وذلك لأن المضاف المحذوف معطوف على مماثل له، وهو: "كلّ".