كتاب شرح المفصل لابن يعيش

[أنواعها] - فصل [معني "علي"] - ج: 4 - ص: 496

وكانوا يحتلفون باليمين. قال امرؤ القيس [من الطويل]:

فقلتُ يمينَ الله أبْرَحُ قاعِدًا .... ولو قطعوا رأسي لَدَيْكِ وأوْصالِي (١)

ثمّ احتلفوا بالجمع كما يحتلفون بالمفرد، فقالوا: "ايْمُنَ اللهِ لا أفعلُ". ويؤيّد هذا غَرابةُ البناء، لأنه ليس في الأسماء الآحاد ما هو على "أَفْعُل" إلَّا "آنكٌ" وهو الرَّصاص، و"أشُدٌّ"، إلَّا أنّه يضعف من كثرة الحذف وبقائه على حرف واحد، ولم يُعتمد نحو ذلك في المجموع. وقد ذهب قومٌ إلى أن الميم في "م الله" بدلٌ من الواو، وقالوا: لأنها من مَخْرجها، وهو الشفة، وقد أبدلت منها في "فَمٍ"، فافهمْه.

[فصل [معني "علي"]]

قال صاحب الكتاب: و"على" للاستعلاء, تقول: "عليه دين" و"فلان علينا أمير"، وقال الله تعالى: {فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك} (٢)، وتقول على الاتساع: "مررت عليه" إذا جزته, وهو اسمٌ في نحو قوله [من الطويل]:

١٠٨٩ - غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها ... [تصلُّ وعن قيضٍ بزيزاء مجهل]

أي: من فوقه.

* * *

---

= اللغة: المقسمة: الموضع الذي يحلف فيه. تمور: تجري وتسيل.
المعنى: فنجتمع بموضع نقسم فيه أيمانًا منّا ومنكم، ونغمس أيدينا بالدماء الكثيرة التي تجري. (كانت عادة المتحالفين أن يغمسوا أيديهم في الدماء).
الإعراب: "فتجمع": الفاء: بحسب ما قبلها، "تجمع": فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمّة. "أيمن": نائب فاعل مرفوع بالضمّة. "منا": جار ومجرور متعلّقان بـ (تجمع). "ومنكم": الواو: للعطف، "منكم": جار ومجرور معطوفان على الجار والمجرور السابقين. "بمقسمة": جار ومجرور متعلّقان بـ "تجمع". "تمور": فعل مضارع مرفوع بالضمّة. "بها": جار ومجرور متعلّقان بـ "تمور". "الدماء": فاعل مرفوع بالضمّة.
وجملة "فتجمع": استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "تمور": في محل جرّ صفة.
والشاهد فيه قوله: "أيمن" حيث هي جمع "يمين"، وهمزتها همزة قطع.
(١) تقدم بالرقم ١٠٢٧.
(٢) المؤمنون: ٢٨.
١٠٨٩ - التخريج: البيت لمزاحم العقيلي في أدب الكاتب ص ٥٠٤؛ والأزهية ص ١٩٤؛ وخزانة الأدب ١٠/ ١٤٧، ١٥٠؛ والدرر ٤/ ١٨٧؛ وشرح التصريح ٢/ ١٩؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٣٠؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٢٥؛ ولسان العرب ١١/ ٣٨٣ (صلل)، ١٥/ ٨٨ (علا)؛ والمقاصد النحوية ٣/ ٣٠١؛ ونوادر أبي زيد ص ١٦٣؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص ١٠٣؛ والأشباه والنظائر ٣/ ١٢؛ وجمهرة اللغة ص ١٣١٤؛ والجنى الداني ص ٤٧٠؛ وجواهر الأدب ص ٣٧٥؛ وخزانة =